Почитание предков. Почитание предков — сила рода

Кратко, для тех, кто не был на занятии-лекции Славянского клуба «Велесов жребий» по празднику "Осенние Деды". И памятка для тех, кто был.

ПОМИНОВЕНИЕ ПРЕДКОВ

Родовые древние праздники, связанные с почитанием и поминанием предков, в Белоруссии сохранили своё название «Деды». Во многих регионах день перед Дедами называется «Бабы», видимо когда-то поминали в два дня по половому признаку. Дедами называли всех усопших родственников независимо от пола и возраста. Поминание предков в архаичных обществах считается первоочередной необходимостью. Кто как не предки помогут в трудную годину? И хотя живые их не видят и не слышат, они всегда рядом, всегда наблюдают за своими потомками из небесного Ирия. По древнему преданию звезды - это очи духов предков, которые смотрят с неба на мир земной.

Не поминать предков- значит оказывать им неуважение. Но это также имело и другое значение: укрепление и сохранение памяти о многих поколениях, сохранение родовой памяти. Память о предках, память рода, традиции рода - самое святое для славянина.

Если не поминать усопших, не поддерживать их угощениями-требами, связь с предками рода ослабевает, рвётся, ослабевает и сам род, а может и вовсе пресечься.

Праздновали Деды, поминая усопших несколько раз в год. Эти праздники связаны с небесными явлениями - появлением и исчезновением созвездия Плеяд. Это созвездие на Руси называли Стожарами или Волосожарами, Волосынями. По преданиям именно туда уходили наши предки.

Стожары расположены в северо-западной части созвездия Тельца, то есть созвездия Велеса, бога загробного мира, хозяина пастбищ небесных, пастыря душ человеческих. Да и само созвездие иногда понималось как небесное стадо, которое пасёт пастух Месяц.

В день почитания Дедов души предков спускаются на землю, чтобы посмотреть, как живут их потомки, соблюдают ли заветы завещанные. Поэтому Предков старались встретить,чисто и нарядно всё прибрав, хорошо угостить, накрыв изобильно стол.

К празднованию Дедов активно готовились. Мужчины наводили порядок во дворе, женщины в доме. В сам поминальный день по хозяйству не работали: не подметали, не пряли, не шили, дров не кололи. Чтобы ненароком не обидеть невидимого духа предка: не засорить глаза Дедам, не задеть отлетевшей щепой. Можно было только заниматься приго-товлением пищи и кормлением домашних животных.

С 26 октября по 2 ноября отмечалась Велесова неделя, Велесова седьмица, неделя поминовения предков.

В дни поминовения предков обязательно пекли блины, оладьи, готовили лапшу, кутью, жарили яичницу. В домах в дни поминовений накрывали столы как можно богаче, приглашали души усопших «в гости», чтобы порадовались предки за живых. Как для гостей живых, топили баню, стелили постель.

Душам предков всегда жертвовали первины - первый масленичный блин, первый глоток пива, первый хлеб.

В разных регионах на Руси православной Деды с застольем отмечали в разные дни. Это осколок забытой традиции, когда эту важную дату вычисляли, не привязывая к определенному числу месяца, а учитывая небесные знамения: восход созвездия Волосынь (Плеяд), лунную фазу и возможно многие другие факторы.

На Руси православной была установлена определенная дата поминовения предков, так называемая родительская суббота. Осенью, это была ближайшая суббота перед Дмитриевым днём - 26 октября.

В сам Дмитриев день на Руси не работали, почитая не столько святого Дмитрия, сколько древнего бога Иного мира - Велеса, чья седьмица начиналась с этого дня. Запрещалось шить, кроить полотно, прясть, ткать, чесать шерсть, работать со скотом, иначе по поверьям волки (священные животные Велеса) за непочтение могут в будущем году нападать на стада и пастухов.

Церковь, объясняла традицию поминальных родительских суббот так: «…суббота является днём поминовения святых мучеников и всех усопших по той причине, что суббота, седьмой по счету день творения, в ветхозаветные времена являлась днем покоя, в субботу же Христос покоился во гробе. Поэтому именно суббота наиболее соответствует молитвам о даровании усопшим вечного покоя». На самом же деле эта традиция гораздо древнее христианства. В древнеиндоевропейском языческом мире этому шестому дню покровительствовала планета Сатурн, и соответственно этот день посвящался богу Смерти, стариков, старости, но в то же время плодородия, земли, мудрости. В античной мифологии это бог Кронос, Сатурн, а у нас ВЕЛЕС! Сатурн - тяжелая, медленная планета. Сатурн на санскрите — Шани или «Шанайсчарам», что означает медленно двигающийся. Это отражается в его влиянии и в качествах дня недели суббота — это день отдыха и покоя, день, в который ничего не стоит предпринимать. Поэтому ещё древневедическая традиция выработала для субботы рекомендации, позволяющие гармонично воспринимать влияние планеты Сатурн.

Итак,что следует делать в субботу согласно ведической традиции: Отдыхать (отдых в субботу продлевает жизнь); посвящать этот день дому, близким или уединятся; практиковать медитацию, йогу; размышлять над смыслом жизни, подводить итоги, заниматься делами, связанными с железом, землей, сельским хозяйством; домашними делами; лечением, сажать деревья.

ОСЕННИЕ ДЕДЫ.

К празднованию их активно готовились. Мужчины наводили порядок во дворе, женщины в доме. Все тщательно чистили, мыли, прибирали, вывешивали праздничные рушники. Готовили до 12-15 блюд. В сам день празднования: не подметали, не пряли, не шили, дрова не кололи. Чтобы не засорить глаза дедам, не задеть отлетевшей щепой…

Поминали предков на Деды обычно всей семьей, без посторонних.

Празднуются осенние Деды дома, всей семьей. От членов семьи требовалось обязательное присутствие. Кто был в отъезде - спешил домой. Начинали, когда приходило время зажигать огонь, в сумерках.

Перед поминками ставили лохань воды и вешали рушник, чтобы души Предков могли омыться с дороги и обязательно очищались, омывались сами.

Стол накрывали по-праздничному. Готовили не менее девяти блюд, связанных с поминальной обрядностью. Кутья, канун, блины, оладьи, лапша, яичница, квас, каша, молоко. После того, как стол был накрыт, глава семьи окуривал его восковым дымом, обходя его три раза. Потом вся семья вставала перед красным углом и молилась: «Помни, Всевышний, наших светлых Дедов! Пошлите им пресветлый Ирий в царстве небесном. Пусть они с другими предками опочивают, а нам хлеб-соль посылают».

Затем садились за стол. Хозяин приглашал души предков: «Святые Деды, идите к нам ужинать» или «Святые родители, идите к нам ужинать». А то и попросту: «Деды и Бабы,приходите к нам, старые и малые!»

На столе зажигали свечу в чашке с зерном. Старший в семье брал в одну руку свечу, завернутую в блин, в другую буханку хлеба и три раза обходил вокруг стола, называя имена всех усопших из рода. После того как все души Предков приходили и садились за стол с живыми, начинали трапезу.

Поминальный стол начинали с обрядовой кутьи и кануна. Из общей миски, передаваемой по кругу, каждый отливал по три ложки. По порядку обязательно пробовали каждое блюдо. Но прежде обязательно откладывали по ложке в тарелку для Дедов. Все блюда ели без хлеба с блинами. За столом разговаривали только о предках рода. Кто чем жил, кем был, как жил. Сначала вспоминали тех, кто умер последним, потом всех остальных.Говорили только хорошее. Если залетал мотылек, или раздавался скрип, шорох - это все были знаки, что души предков здесь, дают о себе знак.

Ложки клали дном вниз, а то «мертвые в гробу перевернутся». Старшие внимательно следили, чтобы после трапезы молодые не встали из-за стола первыми. Кто раньше встанет, тот может раньше умереть.

По окончании ужина, открывали окна и двери и провожали души: «Святые Деды! Поели, попили, идите к себе!» К этим словам было дозволено прибавить просьбы касательно проблем живых, ведьДЕДЫ ПРОСЯТ У БОГОВ ЗА СВОИХ ПОТОМКОВ. После этого воду выливали в нехоженое место, полотенце сжигали..После свечу на столе тушили хлебом, и смотрели, куда пойдет дым. Если вверх - в семье будет лад. В сторону дверей - кто-то умрет в следующем году.

Поминальный стол не убирали. Оставляли на ночь для тех душ, кто запоздал и может прийти позже. Часть еды отдавали сколу, часть птицам, часть оставляли на крыше своего дома, часть несли на реки и озера и выливали для подкрепления тех душ, которые расстались с телом через воду.

В эту ночь внимательно относились к снам! В них могли явиться души предков и предсказать будущее, дать совет. Таким образом во время обряда происходила сонастройка с миром предков, укреплялась родовая связь.

В Белоруссии до 20 века дожил тайный обряд, говорящий о шаманском наследии славян. К приходу Дедов, у столба возле печи (ритуальное место) вкапывали в землю стул. На него сажали девушку или женщину из рода с обостренным видением, чувствованием, опытом ясновидения. До этого дня она как минимум сутки не ела, не пила, и пребывала в молитве. Её усаживали на стул, завязывали глаза, или завешивали лицо, и она приглядывалась к душам, которые входили в дом, стараясь узнать родных. Когда узнавала кого-то, то негромко сообщала об этом, передавала их просьбы и наказы живым. Все это проходило в надлежащей тишине.

ОБРЯДОВЫЕ ПОМИНАЛЬНЫЕ БЛЮДА

Канун (сочиво,кутя, колыво)-мёд разведенный водой (сыта), в который крошили пирог, пресный хлеб, тёртый мак.

Кутья - обрядовая каша из цельных зерен пшеницы с сытою, изюмом, маком и орехами. Зерно - символ бессмертия, воскресающей жизни. Мёд - божественный нектар, пища Богов и Предков, символ вечной жизни, изобилия.

Кутью варилии из зёрен гороха, ячменя и других злаков. Зерна пшеницы сначала толкли в деревянной ступе, время от времени подливая чуточку теплой воды, чтобы оболочка зерна полностью разрушилась. Далее, ядра тщательно отделив от плевел, промывали, и варили рассыпчатую кашу. Подслащивали мёдом, добавляли мак, очищенные дробленые ядра орехов, изюм.

ПОСЛОВИЦЫ О РОДИТЕЛЯХ

Живы родители - почитай, а умерли - поминай! Русский человек без родни не живет! Мужик своею родней крепок!

Бедная родня краше чужого богатства!И велико поле, да не родимое! Родительское благословеньице - лучшее именьице!

Тот круглый сирота - у кого и помянуть некого! Помянешь родителей - на сердце легче станет!

Желающие узнать больше, обязательно изучите источники:

Адамович Г. Почитание предков у белорусов. Мн., 2005.

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1865-1869. Т. 1-3

Афанасьев А.Н. Народные русские сказки в трех томах. М.: Гослитиздат, 1954

Власов В. Русский календарный стиль. Вокруг света, 1986, №8

Волошина Т.А., Астапов С.Н. Языческая мифология славян. Ростов н/Д: Феникс, 1996

Даль В.И. Пословицы русского народа. М., 1957.

Ермолов А.С. Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах и поговорках. Спб., 1902-1905. Т. 1-4

Забылин М. Русский народ: Его обычаи, предания, обряды и суеверия, - М.: Эксмо, 2002

Коринфский А.А. Народная Русь: Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. М., 1901.

Месяцеслов - народный календарь / Сост. В.А. Миронов.М.: Агенство «ФИАР», 1997

Сказания русского народа, собранные И.П. Сахаровым. Народный дневник: Праздники и обычаи. Спб., 1885.

Русское народное поэтическое творчество: Хрестоматия; М.: Высшая школа, 1987

Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М.: Наука, 1987

Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1981

Рыженков Г.Д. Народный Месяцеслов: Пословицы, поговорки, приметы, присловия о временах года и о погоде. М.: Художественная литература, 1991

Домашние молитвы называются «келейным правилом». Этим как бы указывается, что домашние молитвы не должны быть чем-то безпорядочным, случайным, а должны быть именно правилом, то есть должны быть составлены по известному правилу, должны иметь более или менее определенный порядок и возможное постоянство.

Церковь призывает своих чад молиться о живых и усопших каждый день. Главная домашняя молитва об усопших - это помянник, который есть в каждом молитвослове. Молитвы об усопших есть и в утреннем и в вечернем правиле.

Прежде чем вы решитесь добавить к вечерним и утренним правилам особые молитвы об усопших, об этом надо посоветоваться с людьми духовноопытными, со священником, по благословению которого и должно совершаться домашнее молитвенное правило за усопших.

В каком же виде может быть совершаемо на домашней молитве поминовение усопших сверх того, что имеется в помяннике, предназначенном для ежедневного чтения?

Чтение Псалтири в память усопших приносит им великое утешение, ибо это чтение приемлется Господом как приятная умилостивительная жертва во очищение грехов поминаемых. «Псалтирь... за весь мир Бога молит», - пишет святитель Василий Великий.

Во многих местах есть обычай просить священнослужителей в монастыре или лиц, специально этим занимающихся, почитать Псалтирь в память усопших (эта просьба соединяется с подачей милостыни за поминаемых). Но гораздо утешительнее для поминаемых, если мы будем читать Псалтирь сами, показывая, что лично хотим потрудиться в память усопших, а не заменяя себя в этом труде другими. Подвиг чтения Псалтири будет не только как жертва Господу за поминаемых, но и как жертва за самих приносящих ее, трудящихся в чтении. И, наконец, сами читающие Псалтирь получат от слова Божия и великое утешение и великое назидание, чего они лишаются, поручая другим это доброе дело и сами чаще всего не присутствуя даже при нем.

В богослужебных книгах нет определенных указаний о порядке домашнего чтения Псалтири по усопшим. Если чтение Псалтири совершается только ради поминовения, необходимо после каждой «Славы» и после каждой кафисмы читать специальную поминальную молитву. Относительно формулы поминовения при чтении Псалтири нет однообразия. В различных местах употребляются различные молитвы, иногда произвольно составленные. Практика Древней Руси освятила употребление в этом случае заупокойного тропаря «Помяни, Господи, душу усопшего раба Твоего» или «Помяни, Господи, душу усопшей рабы Твоей (усопших раб Твоих)», причем во время чтения полагаются поклоны, а самый тропарь читается трижды. Согласно той же старинной практике, чтение Псалтири за упокой предваряется чтением канона за умерших многих или за единоумершего, после которого начинается чтение Псалтири. По прочтении всех псалмов опять прочитывается заупокойный канон, после которого снова начинается чтение первой кафисмы. Такой порядок продолжается во все время чтения Псалтири за упокой.

Есть практика чтения одной 17-й кафизмы, происходящая за недостатком времени.

Чтение Псалтири является молитвой Господу. Отцы и подвижники Церкви предлагают верующему читать Псалтирь по одной кафизме ежедневно, указывая, что непременным условием чтения является благочестие и чистота сердца.

В память живых и усопших может совершаться чтение Святого Евангелия.

«Чтение Псалтири, - говорит преподобный Парфений Киево-Печерский, - укрощает страсти, а чтение Евангелия попаляет терние грехов наших: ибо слово Божие огнь попаляяй есть. Однажды в продолжение сорока дней читал я Евангелие о спасении одной благотворившей мне душе и вот вижу во сне поле, покрытое тернием. Внезапу спадает огнь с небесе, попаляет терние, и поле остается чисто. Недоумевая о сем видении, я слышу глас: терние, покрывающее поле - грехи благотворившей тебе души; огнь, попаливший его, - Слово Божие, тобой за нее чтомое» .

Известны и другие случаи плодотворного действия чтения Святого Евангелия для тех, за кого оно было читаемо. Чтение же его за усопших находит свое основание и оправдание и в обычае, твердо установившемся у нас: читать Святое Евангелие у гроба архиереев и священников, а в некоторых местах - и у гроба мирян, особенно на Пасхальной Седмице.

На домашней молитве по благословению отца духовного может быть совершено поминовение даже и тех, кого нельзя поминать на церковном Богослужении. О преподобном Макарии Египетском известно, что он молился об умерших язычниках и это приносило им отраду. Святитель Григорий Двоеслов молился о языческом императоре Траяне и получил извещение, что молитва его не бесплодна. Такой строгий ревнитель Православия, как преподобный Феодор Студит, не допуская открытого поминовения на Литургии усопших еретиков-иконоборцев, находил возможным для близких их поминовение тайное: «Разве только каждый в душе своей молится за таких и творит за них милостыню».

Преподобные Оптинские старцы разрешали на келейной молитве поминать даже самоубийц, за которых по 14-му правилу Тимофея Александрийского не может быть приношения в Церкви. Так, преподобный Леонид, в схиме Лев, одного из своих учеников (Павла Тамбовцева), у которого отец окончил жизнь самоубийством, так утешал и наставлял: «Вручай как себя, так и участь родителя воле Господней, премудрой, всемогущей. Не испытывай Вышняго судеб. Тщися смиренномудрием укреплять себя в пределах умеренной печали. Молись всеблагому Создателю, исполняя тем долг любви и обязанности сыновней. - по духу добродетельных и мудрых так: «Взыщи, Господи, погибшую душу отца моего: аще возможно есть, помилуй. Неизследимы судьбы Твои. Не постави мне в грех молитвы сей моей, но да будет святая воля Твоя». Молись же просто, без испытания, предавая сердце твое в десницу Вышняго. Конечно, не было воли Божией на столь горестную кончину родителя твоего: но ныне он совершенно в воле Могущего и душу и тело ввергнуть в пещь огненную, Который и смиряет и высит, мертвит и живит, низводит во ад и возводит. При этом Он столь милосерд, всемогущ и любвеобилен, что благие качества всех земнородных пред Его высочайшею благостью - ничто. Для сего ты не должен чрезмерно печалиться. Ты скажешь: «Я люблю моего родителя, почему и скорблю неутешно». Справедливо. Но Бог без сравнения более, чем ты. любил и любит его. Значит, тебе остается предоставить вечную участь родителя твоего благости и милосердию Бога, Который, если соблаговолит помиловать, то кто может противиться Ему?»

Другой Оптинский старец, преподобный Амвросий, писал одной монахине: «По церковным правилам поминать самоубийцу в церкви не следует, а сестра и родные могут молиться о нем келейно, как старец Леонид разрешил Павлу Тамбовцеву молиться о родителе его. Выпиши эту молитву... и дай ее родным несчастного. Нам известны многие примеры, что молитва, переданная старцем Леонидом, многих успокаивала и утешала и оказывалась действительною перед Господом».

О подвижнице схимонахине Афанасии повествуется, что она, по совету Дивеевской блаженной Пелагеи Ивановны, трижды постилась и молилась по 40 дней, прочитывая ежедневно по 150 раз молитву «Богородице Дево, радуйся» за своего брата, повесившегося в пьяном виде, и получила откровение, что по ее молитве брат освобожден от мучений.

1. Важность обряда шраддхи

«Карма Канда», часть Вед, священная книга индуизма, налагает на людей в зависимости от их положения и статуса различные обязанности. Все эти предписания воплощены в форме одной книги, называемой «Манусмрити». «Манусмрити» - это сборник законов и руководство на каждый день для индуиста. Цари и правители прошлого руководствовались этими правилами и применяли их для поддержания мира и порядка в своих странах.

«Манусмрити» разделяет человеческое общество на четыре основных части: брамины, кшатрии, вайшьи и шудры. Такое же деление на стадии или фазы установлено для жизни индивидуума: брахмачаръя, грахашта, ванапрашта и санъяса. Брахмачарья - это период ученичества; грахашта - жизнь главы семьи; ванапрашта–период уединенной жизни в лесу, даваемый для религиозного очищения; и наконец саньяса - жизнь в отречении. Так выглядят четыре основных жизненных ашрама.

Современная цивилизация постепенно разрушает подобное жизнеустройство, и человек теряет жизненные ориентиры. Темные материалистические силы раджаса и тамаса перебарывают эффект саттвики, и религия уходит на второй план. Скажем так: на последователей религии смотрят без уважения. Садхаки с пучками волос на голове (чоти) уже не нравятся современным людям, имеющим университетское образование. Изучение священных писаний, соблюдение ритуалов, сдержанность и подлинная этическая культура в качестве основы духовной жизни теряют свой авторитет и рассматриваются как ненужные, старомодные вещи. Сегодня в мире остро стоит проблема жизни вообще, проблема физического выживания, и вопросы питания и другие излишества занимают в умах место религии.

В индуизме для глав семьи установлена панча маха–яджна - пять великих жертв или непременных жизненных обязанностей. Пренебрежение ими недопустимо. Этими пятью жертвами являются: дэва–яджна - жертва в пользу Бога; риши–яджна - жертва в пользу риши; питри–яджна - жертва в пользу предков; бхута–яджна– жертва в пользу животных и атити–яджна - жертва в пользу гостей.

Обряд шраддхи относится к питри–яджне. Это священная обязанность каждого главы семьи. Питри - это прародители, обитающие в Питрилоке. Они обладают способностью ясновидения и яснослышания. Вибрации, возникающие при чтении мантр, чрезвычайно действенны. Питри слышат их при помощи яснослышания, и это приносит им умиротворение. В свою очередь они дают совершающим обряд свое благословение. Во время проведения шраддхи солнечный свет забирает в Сурьялоку сущность приносимой в жертву пищи, и ушедшие души ублажаются этими приношениями. Даже в Германии и других странах многие проводят тарпан и шраддху. Полезность этих обрядов подтверждена научными исследованиями. Проводить их для ублажения риши и питри - насущная необходимость. «Гита» и Упанишады ясно говорят о важности проведения шраддхи. Только заблуждающиеся души с извращенным интеллектом, не воспринимающие истинного положения вещей, забывают о священных церемониях, от чего сами же и страдают. Они введены в заблуждение неверной логикой и ложными утверждениями. Эти души легко поддаются темному влиянию, и корневая причина такого положения–невежество.

Церемония шраддхи проводится раз в год. Длительность одного дня питри равняется одному земному году. Если мы ежегодно проводим шраддху, для питри это равносильно ежедневному её проведению. Поскольку максимальный период человеческой жизни составляет сто лет, мы, их потомки, живем с точки зрения питри всего несколько дней.

Некоторые сомневаются: «Если джива после ухода из тела уже перевоплотилась и приняла другое рождение, надо ли проводить шраддху? На небесном плане её уже нет, и для кого тогда проводится церемония? Кому пойдут приносимые дары?» Как бы отвечая на это, Господь Кришна в девятой главе «Гиты» очень ясно говорит, что добродетельные люди, приносящие небесам жертвы, впоследствии попадают в эти миры блаженства. «Насладившись обширным небесным миром, истощив свои заслуги (пунья), они входят в мир смертных. Следуя трем Ведам, предаваясь объектам желания, они обретают преходящее» (9:21). Это служит основой теории достижения небесного плана после смерти и повторного рождения в земном мире после истощения результатов благих деяний. При проведении сыновьями умершего обряда шраддхи блаженство и покой души на небесах увеличиваются, а заслуженное страдание в других мирах уменьшается. Поэтому в обоих случаях проведение этой церемонии приносит большую пользу, а прародители остаются на небесах (в Питрилоке, или Чандралоке) в течение длительного времени.

Согласно теории реинкарнации, даже если индивидуум примет новое воплощение сразу же после своей смерти, проведение шраддхи сделает его новую жизнь более счастливой. Поэтому проведение этого обряда для своих отцов и прадедов насущно необходимо.

Этот ритуал должен проводиться в течение всей жизни с большим благоговением (шраддхой). Вера является основой религии. В прежние времена вопрос: «Проводить ли обряд шраддхи?» даже не возникал. Люди были полны веры и уважения к священным писаниям. В наши дни, когда вера стала легче воздуха, когда количество не совершающих шраддху растет, а маловерные сомневаются в ее необходимости, то, независимо от того, делается это сознательно или нет, результатом является нынешнее печальное положение дел в мире.

«Верующий достигает знания и, следовательно, бессмертия и вечного мира в душе», - говорится в «Гите».

Некоторые утверждают, что, если хотя бы раз провести этот обряд в Гайе или другом святом месте, отпадет надобность повторять шраддху ежегодно. Но это нельзя считать общим правилом и применять везде. Если люди поддаются этому мнению и прекращают исполнять шраддху, проведя ее в Пинде, Гайе и так далее, то это ни что иное, как проявление полного невежества. Это означает, что люди рассматривают этот обряд просто как бремя и стараются его избежать. Это самое обычное неисполнение своего долга.

Цель карма–йоги - просветление ума. Соблюдение обряда шраддхи, который является одной из основных обязанностей, определенных святыми писаниями, также ведет к просветлению. Поэтому при проведении шраддхи наряду с умиротворением предков живущие получают их благословение, способствующее духовному росту и материальному благосостоянию.

Не имеющих сыновей ожидает страдание в других мирах (это, естественно, не относится к нитья–брахма–чарьям и подвижникам, идущим путем духа и отказавшимся от всех желаний и от мирских обязанностей). Для того, чтобы было кому провести для них обряд шраддхи, люди перед смертью прибегают к усыновлению. «Гита» поддерживает такую точку зрения. В «Патанти Питаро Хьешам Луптапин–додакакрия» говорится: «Их праотцы упали [попали в ад], лишенные приношений пинды [рисовых колобков] и воды».

Но если человек религиозен, обладает способностью различения, бесстрастен, руководствуется шастра–ми и Ведами, ведет добродетельную жизнь, проживает последние дни в благочестии, совершает джапу, медитирует, читает священные тексты и так далее - то даже если у него нет сына, он удержится от падения. Он, несомненно, насладится совершенным покоем. Его не затронет тьма невежества. Такой индивидуум свободен от основных соблазнов мира, и Господь заботится о его продвижении. Сохраняя чистоту ума, он не будет страшиться падения. Именно очищение ума - чита сиддхи – является целью всех религиозных предписаний, и достигается оно чистотой накопленных самскара и добродетельной жизнью в прошлых воплощениях.

В некоторых общинах Индии люди без счета тратят деньги на пышное проведение шраддхи. Это потерянные деньги. Деньги не должны тратиться на роскошь. Заблуждение полагать, что за большие деньги питри получит больше умиротворения. Имеет значение не сумма затрат, а интенсивность переживаемых во время церемонии чувств (бхав).

Во время шраддхи следует досыта кормить бедных и беспомощных, удовлетворяя их жизненные потребности, В эти же дни надо уделить время изучению священных писаний. Проведение обряда шраддхи предполагает духовную дисциплину с соблюдением джапы, медитаций, моуны (молчания) и так далее. Необходимо строго воздерживаться от секса, не предаваться праздности, молиться Богу в течение всего дня, читать соответствующие ведические гимны. Надо вновь поразмышлять над историей Начикетаса, описанной в Упанишадах. Исполнитель этого обряда достигает бессмертия.

Восстановите религию Вед. Совершайте обряд шраддхи и отриньте сомнения и безразличие. Проснитесь, восстаньте, вернитесь к подлинному источнику!

Дхарма. Нет большей жертвы, чем исполнение собственных обязанностей. Ежедневно изучайте «Гиту», проникните в ее суть. Живите в мире, но сторонитесь его. Это вернейший путь успешного прохождения жизни и реализации божественного Плана.

Насладитесь вечным блаженством, достигните бессмертного Брахмана неустанным исполнением своих обязанностей (свадхармы), повторением имени Господа Хари, заботой о больных и неимущих, следованием по пути праведности, регулярным изучением Вед и размышлением о Высшей Душе! Пусть Господь руководит вашими действиями!

2. Молитва и киртан в пользу умерших

Молитва, добрые мысли и пожелания помогают ушедшей душе. Они могут стать для нее неоценимой помощью. Моление за умерших - составная часть большинства религий как на Востоке, так и на Западе. Молящийся представляет собой как бы радиопередатчик, только распространяет вокруг не музыку и речь, а добрые мысли.

Пение священных гимнов - могучая сила, помогающая ушедшей душе в её продвижении на небесном плане. Благодаря киртану джива быстрее минует болезненное промежуточное состояние, в котором оказывается сразу после смерти. Развоплотившаяся душа какое–то время находится в обмороке и не осознает, что отделилась от своего материального тела. В этот момент молитвы, исполнение киртана и благие мысли родственников и друзей могут дать ей реальное утешение. Они создают интенсивные вибрации и помогают душе в преодолении бессознательного состояния. Душа начинает понимать, что теперь она находятся вне своего плотного материального тела.

Затем джива готовится перейти порог материального мира, узкий эфирный поток, мост через который индусы называют Вайтарани, парсы - Чиннатом, а мусульмане - аль–Сиратом. Плач, стенания и горе родных доставляют душе боль и перетягивают с астрального плана на земной. Это может серьезно замедлить ее прохождение небесного пути. В случае, если родственники и друзья провожают ушедшего плачем и стенаниями, джива, вместо мирного перехода на новый план и готовности пробудиться в небесной славе, сохраняет яркие воспоминания о жизни в прошлом мире. Мысли родных производят соответствующие вибрации в ее сознании и причиняют сильную боль и дискомфорт.

Правильное поведение со стороны друзей и родных - киртан и молитва о покое ушедшей души. Только так они могут оказать ей истинную помощь и дать умиротворение. Если киртан и молитву совершают десять или двенадцать человек одновременно, это, бесспорно, делает их более мощными и эффективными. Коллективное действие такого рода оказывает огромное влияние.

3. Зачем следует читать над умершим священные тексты

Человек рождается в этом мире с определенным предназначением, а не для простого удовлетворения чувственных потребностей. Целью его существования является самореализация, или достижение божественного сознания. Жизненная активность должна в итоге приводить именно к этой цели, в противном случае жизнь прошла впустую. Если основная цель не достигнута, то нет никакой разницы между животной и человеческой жизнью.

В «Гите» вы прочтете следующее: «Любой оставивший тело с единственной мыслью обо Мне непременно достигнет Моего существования».

Очень трудно сохранить самосознание в момент смерти, когда тело измученно болезнями, когда затуманивается ум. Некоторые думают: «Зачем люди ведут праведную жизнь в Гималаях? Все, что необходимо - это думать о Боге в момент смерти. Но это можно сделать и находясь дома!». Поверьте, так рассуждать - это роковая ошибка.

Мысли о Боге приходят к человеку в момент смерти только по Божьему благословению. Вы должны помнить о Господе и практиковать намасмаран (повторение Его имени) ежедневно, ежечасно, ежеминутно и ежесекундно. Когда непрерывной практикой в течение всей вашей жизни это непреклонное правило твердо установится, вы легко вспомните о Господе в момент смерти. Но чтобы достичь этого, вы должны пройти обучение у святого, жить вместе с ним в течение нескольких лет и сохранять размеренный образ жизни и после того, как его оставите. Если вы сумеете проделать это, не покидая мир, это еще больше поможет вашему духовному росту. Знайте, вы можете находиться в миру, и в тоже время быть вне его.

Непрерывно оставаясь активным в социуме и отдыхая лишь ночью, вы просто не найдете времени для размышлений о Боге. Даже если вы совершаете джапу или молитесь 10–15 минут в день, посвящая остальное время своему бизнесу, каким бы он не был, вы не сможете серьезно вырасти в духовном плане. Необходимо постоянно помнить о Боге, и лишь тогда мысль о Нем автоматически возникнет в момент смерти.

Истинные верующие просят: «Господи, позволь мне войти в прохладную тень Твоих ног, пока мои чувства сильны, а память тверда. Когда в момент смерти мой ум будет нарушен и ослаблен, чувства и сознание могут быть унесены болезнями тела». Даже у самого убежденного верующего из–за слабости физического тела в момент смерти может нарушиться мышление.

Поэтому у постели умирающего и читаются «Гита», «Бхагават», «Вишну Сахашранам» и другие священные писания. Даже если человек, находящийся при смерти, не может говорить, он способен слышать то, что происходит рядом. Это помогает больному забыть о проблемах тела и мыслями обратиться к Богу. Всякий человек желает спокойной смерти, во время которой его ум сконцентрирован на Боге. И когда его память нарушена, священные тексты напомнят ему о его истинной природе.

Обычно сознание умирающего мучает множество тягостных вопросов. Он не может сосредоточиться на Боге. Калейдоскоп мыслей туманит сознание, человек обеспокоен: «Кто после моей смерти присмотрит за моей молодой женой и детьми? Что будет с моей собственностью? Кто займется взиманием долгов? Я не завершил того–то и того–то; второй сын еще не женат; первый не благословлен; работа закончена только наполовину; масса судебных дел требует разбирательства…». Вспоминая прошедшее и представляя будущее, умирающий чувствует себя глубоко несчастным. Чтение же священных книг помогает ему установить интерес к божественному проявлению и забыть наконец о мирских привязанностях.

Собравшиеся вокруг родственники не должны плакать. Это только еще больше подавляет ум умирающего. Наоборот, они должны воодушевлять его, поддерживая его стремление к Богу. Когда ум больного постепенно отворачивается от мирских забот и утверждается на образе Лила, божественной Игры, или на божественном учении, то в момент прекращения дыхания создаются благоприятные условия для перехода. Ум спокойно просветляется мыслями о Боге.

В этот момент умирающий будет раскаиваться в своих прегрешениях и искренне молиться Богу. Искренняя молитва может убрать тяжелые следствия дурной кармы. В мгновение ока к умирающему могут придти вивека (способность различать) и вайраджъя (самоотречение). Даже если они приходят по–настоящему лишь в момент смерти, этого достаточно, чтобы даровать облегчение, к которому стремится душа.

Аджамела был набожным человеком, но из–за связи с дурной женщиной он растерял весь свой теджас, божественное величие и тапас–шакти. Когда явились слуги Ямы с веревкой и копьями, чтобы забрать его, он позвал Нараяну, своего второго сына. Как только он произнес его имя, на небесной колеснице прибыли посланники Вишну, прогнали слуг Ямы и забрали Аджамелу в Вайкунту.

Царь Паркшит в течение семи дней слушал «Шримад Бхагаваты», которую читал ему сын мудреца Вьясы Шри Шука, рожденный сиддхой. Паркишт очень быстро все усвоил, и на седьмой день Шри Шука ввел его в брахмавидья. Царь медитировал о высшей Таттве и соединился с Брахманом. В это время перед ним появился могучий змей Такшака и убил его своим ужасным ядом. Паркшит же почувствовал не более, чем укус какое–то насекомого. Он уже был выше телесного сознания. Силой Йоги он сжег свое тело, прежде чем Такшака смог его повредить.

Царь Катванга достиг Высшего Брахмана всего за один час благодаря тому, что проводил интенсивную садхану в течение всей жизни и постоянно помнил о Боге.

Любой может достичь божественности уже в этом рождении, если будет постоянно концентрировать свои мысли на Боге. И тогда в момент вашего ухода из тела Господь может предстать перед вами!

6.ЛЕГЕНДА О БОГИНЕ МАРЕ

Чтобы более полно рассмотреть вопрос о процессах, происходящих во время смерти, рассмотрим одну очень интересную славянскую легенду, варианты которой встречаются в преданиях буквально всех народов Земли. Как уже было сказано выше, процессы смерти у славян связаны с и поэтому далее речь пойдет именно о ней.
Вот краткий пересказ этой былины:

«Как гулял по Сварге пречистой, да наезжал на шатры белые, выходила к нему навстречу Мара Моревна, прекрасная, и полюбился Даждьбог Маре Моревне и женился на ней. Но потом страшным вихрем налетел на Маару Моревну, прекрасную, Кощей Бессмертный. Подхватил и унес он к себе в свои края МАРУ (МАть РА — сияния) Покровительницу смерти (Смерть — это дословно Смена МЕРности Твердо, когда человек умирая, переходит в другой Высший Мир имеющий большее количество измерений чем наш четырехмерный Мир). И пришло на землю горе, остановилось развитие людей. Они застряли в своем продвижении, не имея возможности получить многомерное тело, которое дарует Мара при смерти. Не могли они попасть в Светлые Миры Нави (Сваргу пречистую)… Одолела их безысходность, но перейти в другой Мир они не могли. Так как такой переход связан с изменением мерности. Тогда Даждьбог решил помочь своим потомкам — людям Земли. Снарядил своего коня и поехал в путь-дорогу искать свою любовь. Несколько раз пытался он освободить Марену, но все безрезультатно, пока не помогла ему Богиня Йога (или Баба Яга, её имя означает соединение пути). Построила Йогиня мост через огненную реку (границу Междумирья) и соединила Темные Миры со Сваргой Пречистой. И через этот мост проник Даждьбог в Темные Миры и освободил Богиню Мару, но Кощей с помощью своих технологий смог настолько ослабить Даждьбога, что приковал его на нашей Земле к Кавказским горам к Орлиным скалам (Сочи, район Мацесты). Богиня Джива освободила Даждьбога и вместе со своей сестрой Марой они возродили силы Светлого Бога и вернулись в Сваргу Пречистую. Поехал Кощей в погоню, но проходя мост через огненную реку, провалился в огонь, и спалил тот огонь Кощея Бессмертного. А Светлые Боги поехали в свои Небесные Чертоги, и стали себе жить-поживать, медок попивать, да детушек рожать. От которых и идет род славян Даждьбожьих внуков».

Мы знаем, что все наши легенды, мифы и былины носят космогонический характер, то есть они отражают события, происходящие в Большом Космосе. Попробуем с этих позиций рассмотреть и эту легенду. Для начала нужно напомнить, что видимая часть нашей Галактики представляет собой диск диаметром 30 килопарсек, содержащий примерно 200 миллиардов звёзд, которые группируются в четырех изогнутых рукавах. летними ночами с ребра в виде Млечного Пути. Поэтому нашим наблюдениям (даже с помощью телескопов и радиотелескопов) другие галактические рукава практически недоступны. На основании Рунических Летописей Староверов, древнее Славянское название нашей Земли – Мидгард-Земля. Она вращается вокруг Ярилы-Солнца. Ярило-Солнце находится в галактической структуре Свати, именуемой также Перунов Путь (славянское название нашей Галактики). Наша Галактика относится к спиральным видам галактик и представлена в виде левосторонней свастики. В нижней части одного из свастичных рукавов Свати и располагается Ярило-Солнце. Оно является Трисветлым, т.к. освещает три Мира: Явь, Навь, Правь. Ярило-Солнце входит в созвездие Зимун (Небесная Корова или Малая Медведица), является восьмой звездой. В этом же Свастичном рукаве Галактики находится другая солнечная система со Златым Солнцем. Роды Белых людей, живущих на Землях в данной солнечной системе, именуют его Дажьбог-Солнце (современное название Бета Льва). Его называют Яровеликим Златым Солнцем, оно более яркое по излучению светового потока, по размеру и массе, чем Ярило-Солнце. Вокруг Златого Солнца вращается Ингард-Земля, период обращения составляет 576 суток. Ингард-Земля имеет две Луны. Большая Луна с периодом обращения 36 дней, и Малая Луна – 9 дней. В Системе Златого Солнца, на Ингард-Земле, существует биологическая жизнь, схожая с жизнью на Мидгард-Земле. Эта земля является Прародиной многих Славянских Родов. Так же в этом рукаве Галактики находится и Звезда Мары, и Звезда . Многие звёзды нашей Галактики очень сильно связаны между собой взаимным влиянием, и такие звезды в астрономии называют двойными (когда связаны две звезды) или кратными (три звезды). Так вот, Даждьбог–Солнце, звезды Мары и Дживы являются кратными звездами. Наша Галактика вращается вблизи границы между Мирами, контролируемыми Темными и Светлыми силами. И периодически нижний край рукава, в котором находится наше Ярило-Солнце, проходит через пространства, подвластные силам из Тёмных Миров. В это время Светлые Боги перестают посещать свои народы, т.к. они, в соответствии с законами Небесной Этики, не нарушают границ пространства, подвластного силам Тёмных Миров. По расчетам приверженцев древней Веры, выход нашей части Галактики из пространств «Темных Миров» уже близок, и вновь начнут посещать Землю. Считается, что светлые времена для землян начнутся в « от Сотворения Мира в Звездном Храме» или в 2012 году по ныне принятому летоисчислению.
Так вот, согласно выше приведенной легенды, Звезда Мары, которая во много раз больше нашего Ярилы Солнца, тоже при движении Галактики попала в область Темных Миров. Излучения этой звезды сильно влияют на формирование нашего тонкого многомерного тела, с помощью которого мы после смерти можем пересечь границу Междумирья и продолжать развитие в Высших Мирах. Это точно также, как и излучения Ярилы-Солнца влияют на формирование нашего физического тела. Но так как звезда Мары попала в тёмные области, её излучение сильно ослабло, и у умирающих людей возникла проблема с образованием тонких материальных тел необходимых для перехода границ Междумирья. Поэтому за последние две тысячи лет очень мало людей смогло попасть в Мир Легов. Только сильные личности сами, без помощи излучений Мары, могут формировать нужные им оболочки тел, поэтому основная масса умерших застряла в Междумирье или попала в резервации типа «Эдема», где они ждут — не дождутся «страшного суда». Звезда Даждьбога своими излучениями частично компенсировала недостаток энергетики Мары, и это привело к её ослаблению.
На данный момент звезда Мары вышла из зоны Тьмы. Вместе с Дживой они восстановили (возродили) силу Даждьбога-Солнца. И сейчас Мара начинает активно влиять на Ярилу-Солнце (которое покинет зону тьмы в 2012году) и естественно на нас. Уже меняется частота гравитационного поля Мидгард-Земли, увеличилось в 4 раза магнитное поле, произошло перемещение магнитного полюса (сдвинулся на 800км), Солнце увеличивает свою активность и т.д. Наступает рассвет – или по славянской терминологии эпоха Волка, санитара Природы, под покровительством одного из Прародителей славян , «хлынут воды на Землю и очистят её от скверны» . Но праведные люди будут предупреждены и спасены нашими Светлыми Богами, и возродится ведическая Вера Предков. Для тёмных людей наступит конец света, а для светлых конец тьмы, и наступление этих событий может произойти в срок не более одного круга жизни (144 года).

7.ПОХОРОНЫ

7.1.Древнерусские ведические похороны

Погребение представлялось древнерусскому человеку снаряжением к путешествию. Способы погребения и обряды, которыми погребения сопровождались у древнерусских славян, имели две цели: устроить нормальную жизнь для покойников в новом Мире и установить живую связь между ними и их родными.
Согласно устоявшейся традиции при умирании славянина, его при любых обстоятельствах обмывали. Стараются обмыть до того времени, когда тело ещё не остыло. Переодевали в чистую, иногда весьма дорогую одежду. Потом клали покойника на лавку, головой в красный угол (в красном углу находились Куммиры), укрывали белым холстом, руки складывали на груди.
Раньше были зерцала из бронзы или меди (сейчас зеркала) и их закрывали темной материей. Если зеркала не закрыты, то покойник может забрать с собой Души родственников и тогда будет несколько смертей в этом роду подряд. Двери на запор не закрывали, чтобы Душа могла свободно входить и выходить (и ничего бы ей не мешало), иначе неразумная Душа может испугаться. Ведь Душа в это время находится рядом с телом, и если она не сообразит, как выйти, то тогда может надолго остаться привязанной к этому месту (до 3-х лет).
В доме не должно находиться ничего, к чему покойный имел сильную привязанность при жизни.
А чтобы Душа поняла, что не может больше в этом мире ходить и чего-либо касаться руками, а должна обратиться к своим новым способностям, которыми не обладала в теле — руки и ноги покойного связываются путами из полосок льняной или хлопчатобумажной ткани. Перед Кродой, путы с ног и рук снимаются.
К среднему персту правой руки привязывается медная проволока, а другой её конец опускается в сосуд с землей (своеобразное заземление, связь с матерью землей). Это делается для того, чтобы тело дольше сохранялось. Правая рука излучает энергию – поэтому привязывают именно к ней (а не к левой, которая поглощает энергию).
На глаза умершему кладут медные или серебряные монеты, чтобы глаза не открывались. Это делалось для того, чтобы покойник не отразился в параллельных структурах. Монеты должны быть достаточно тяжелы, чтобы глаза не открылись. Эти же монеты потом остаются с умершим, как дань Хорону – за перевоз через реку Междумирья.
Около лица кладут зеркало и легкое перышко.
В это время все живые из комнаты, где лежал мертвый удаляются.
У русов не было принято в присутствии покойного исступленно рыдать и умолять не покидать этот мир. Все это может задержать Душу в доме до трёх лет, а иногда и более и привести к зарождению полтергейста.
Далее покойника выносят вперед ногами, символизируя этим, будто он сам вышел. Близким родственникам не дозволяется нести тело умершего, а также идти впереди покойного.
В доме, после выноса тела, обязательно остаётся один человек, но не родственник, а кто-либо из знакомых или соседей, и, начиная с дальнего угла, вымывает полы во всех помещениях, включая и порог.
Выливается вся вода, которая есть в доме.
У древних славян, в зависимости от места их проживания, существовали несколько способов погребения главные из них: 1) там, где было много леса и естественно дров для сооружения Кроды (погребального костра), применялось сжигание тела; 2) в степных районах Кубани и Дона, где топлива было мало, могло применяться захоронение в землю; 3) в морских походах — спускание умершего в воду.

Схема расположения погоста относительно водной преграды и поселения.

Погост в несколько сотен домовин у древних славян представлял собой «город мертвых» или погост, место поклонения Предкам Рода. (См. схему расположения погоста). Он обычно размещался за рекой или искусственным водоёмом, чтобы создать образ реки, разделяющей Мир живых от Мира мёртвых.
Расстояние между погостом и рекой должно быть не меньше 10 сажень* , а между поселением и рекой 27 сажень.

Схема размещения культовых объектов на погосте.

На погосте (См. схему размещения культовых объектов) были следующие культовые объекты: Крода, Жертвенник, Место Тризны, Куммир Рода, Огнивец (Огнище), Ристалище, место захоронения – Долина Предков.
Расстояние от Кроды (погребального костра) до Жертвенника и места Тризны не менее 7 сажень.
В юго-западной части ставится Куммир Рода. Между жертвенником и куммиром с огневцом – две с половиной сажени. Огнивец находился от Куммира Рода на расстоянии одного столбца** . Высота Куммира на погосте была не ниже двух саженей. За Жертвенником и Кумиром, на западе находится Долина Предков с курганами.
В северной части погоста, примерно посередине, устанавливалась Крода (См. устройство Кроды), где располагалось ложе или лодья (для воинов).
Крода — это отправление человека к Род у через священный огонь, потому что пламя наиболее быстро обрывает связь Души и тела и Дух с Душой сразу попадают в Небесный Мир.

Устройство Кроды и ложа на ней.

Расположение умершего на Кроде.

Крода, устраивается высотой в 1 сажень из берёзы, дуба, кедра, ясеня и др. священных деревьев.
Ширина и длина Кроды зависит от тела умершего. При устройстве Кроды, к длине и ширине тела, со всех сторон добавляется по 1 аршину*** .
_____________________________________________________________
* 1 — 213, 36см.
** 1 столбец — 142см.
*** 1 аршин — 71,12см.
______________________________________________________________
Покойного кладут на Кроду головой на запад. Крода обильно поливается растительным маслом.
После чего проводится обряд «Проводы Души».
В нашем цивилизованном обществе, к сожалению, частично утрачены необходимые обряды, которые в древности помогали людям идти по пути совершенствования. Ведь смерть (смена мерности существования) — это тоже необходимый процесс эволюции Души. Поэтому, Душу закончившую свой путь на Земле, наши Предки всегда провожали с помощью обряда, который в каждом Роду мог быть различным по содержанию, но единым по сути, которая заключалась в обращении к Богам с просьбою принять светлую Душу во Сваргу, где они определят её дальнейший Путь.
Предлагаем один из вариантов обряда в помощь Душе, покидающей наш Мир, для обретения Сварги Пречистой. Проводить обряд желательно родственнику усопшего.

Обряд

1.Приносим Требы и подношения Хранителю Погоста и просим его не чинить нам препятствий, а оказать помощь в сопровождении Души во Сваргу.

«От сердца живого — сердцу живому,
От живого огня — живому огню,
прими Хранитель подношенья наши
и будь нам в добром деле помощником добрым»

2.Место, где будет твориться Обряд очертить обережным кругом (с помощью ритуального ножа) и призываем в охранение Бога Чура (заговор «Оберег места»). Поставить по кругу 8 свечей (восковых). В круге не должно быть захоронений. Требы кладём в круг.
3.Читаем Правьславление (вседневное).
4.После, читаем обращение к Богам.

«Озем Бог и Богиня Сумерла, отпустите Душу сию,
Благодарствуем Вам за сохранность её,
За то, что не ДАЛИ ей кануть в Пекло Безмерное.
Бог Удзерц — покровитель мертвых,
ОБРАЩАЮСЬ к Тебе и прошу:
«Будь милостив к Душе Предка (Родича) моего (имярек),
отпусти его (её) во Сваргу Пречистую».
«Велес Бозе! Отвори ему (ей) врата в Вырий сад,
И прими его (её) на отдых, и прими его (её) на суд чистой Совести.
Отправляйся (имярек) с миром, и пусть Будет светел твой Путь.
И Сварга пречистая тебе дверь отворит,
И Боги тебя встретят, и Родичи наши,
И покажут тебе Путь».

Мысленно создаём энергетические спирали, отворяя Врата Междумирья, и помогаем Душе уйти в Сваргу Пречистую.
5.Обращаемся к Богородице Ладе:

«Государыня, Лада-Матушка, Мать Небесная, Богородица!
Помоги мне закрыть врата Междумирья».

Если Богородица Лада даст ключ для закрытия врат Междумирья, тогда его возвращаем ей. Благодарим за помощь. Требы оставляем в круге. Свечи тушим пальцами, счищаем с них восковой нагар, который там же и оставляем, а сами свечи можно забрать с собой для следующего обряда, но в дом их не заносить.
После проведения обряда родственники и друзья прощаются и целуют чело умершего (целуют чело — это дают свою энергию через очелье). Во время прощания провожающие заходят на Кроду с южной стороны, идут по восточной стороне, обходя покойного с севера, затем возвращаются по западной стороне и сходят с Кроды, там же где на неё заходили.
После обряда прощания Жрец накрывает тело покойного белым покрывалом, очерчивает ритуальным ножом вокруг Кроды круг и поджигает её.
Поджигая Кроду, Жрец произносит:

«Отправляется Чадо Божье (имярек) во Сваргу Пречистую к
Роду своему».

Кроду зажигают от 14 до 15 часов по современному времени.
Погребальный костёр при похоронах знатных воинов был столь велик, что пламя его было видно в радиусе до 40 км.
О существовании такого способа похорон (сжигания), свидетельствует Ибн-Фадлан (начало X в) в своем описании похорон знатного руса. Когда Ибн-Фадлан сообщил одному русу, что у арабов трупы зарывают в землю, рус удивился глупости арабов [(26)]:
«Умершему, — сказал русс, — и так тяжело, а вы ещё наваливаете на него лишнюю тяжесть, зарывая в землю. Вот у нас лучше посмотри, — сказал он, указывая на сгорание трупа знатного русса – как легко наш умерший восходит к Небесам вместе с дымом».
После сожжения, ритуальной лопатой, Жрец собирает весь прах в домовину в виде кувшина либо урны, изготовленную из дерева, глины (глина обжигалась), мрамора, камня, стекла.
Пепел кродный родственники рассеивают над рекой (при этом нужно, чтобы пепел не попал на рассеивающего) или над своим полем, а домовину с прахом закапывают в землю. Для этого выкапывают погребальную яму с размерами: одна сажень в глубину и одной мерой (1мера = 106,68см) в ширину и длину, т.е. квадратную.

Схема устройства погребальной ямы с домовиной и курганом.

В центре будущего кургана в погребальной яме устанавливается столб, на вершине его закрепляется площадка с четырьмя столбиками, между которыми ставится домовина (См. схему устройства погребальной ямы). На столбики крепится крыша. У основания столба родичи складывают личные вещи усопшего, которые ему понадобятся в мире ином. В них входили не только оружие, но и конская упряжь; с женщиной клали серпы, сосуды, зерно, зеркало.
Сверху сооружение с домовиной покрывается белым платком.
Потом погребальная яма руками засыпается землей и насыпается курган.
Земля на погосте играет роль средства связи с миром Нави. Люди, которые руками бросают землю в Погребальную яму и на курган, передают через неё часть своей энергии умершему, чтобы поддержать его. Ни в коем случае нельзя, чтобы погребальная земля случайно попала за шиворот, если специально насыпали погребальной земли за шиворот — это обряд черной магии при котором нарушается энергобаланс и перебиваются энергетические каналы у того, кому насыпали земли за шиворот. Колдуны используют такую землю, чтобы провести в наш Мир Навные силы и с их помощью воздействовать на кого-либо как во зло, так и во добро. Если отнести эту землю в христианский храм, то священники, с помощью неё, проведут ритуал запечатывания умершей Души, и она уже не сможет перейти в Высший Мир.
Курганы насыпались как для одного умершего, так и были курганы многоразового пользования, в них делали бревенчатый проход вовнутрь, а площадка под домовину была больше (для того чтобы можно было подзахоранивать других умерших к родичам). Сейчас сторонники ведических традиций используют ту же систему, только после кремации домовину помещают в углубление и над ней насыпают курган.
В память по всем ведающим людям (великие: жрецы, волхвы, правители, полководцы) насыпается Курган большого размера, для людей менее известных — насыпаются небольшие курганы.
Курганы в Долине Предков располагались на расстоянии трех сажень друг от друга в шахматном порядке, чтобы свет от Ярилы-Солнца мог освещать все курганы, и тень от одного кургана не падала на соседние при восходе и заходе солнца.
После того как над домовиной насыпан курган на нём с западной стороны ставят памятный камень или деревянную стелу (См. схему устройства погребальной ямы), на которых пишут, чей прах под ним покоится и изображают символ Рода.

Символ Рода

Затем проводили поминальный прощальный ужин (Тризна) и ристалища, если умерший был воином. На ристалище воины с мечами показывали перед Богами битвы, в которых участвовал умерший воин. Его друзья показывали прошлые бои, в которых он участвовал. Это было, своего рода, театрализованное представление. Этот обычай возле умершего проводить похоронные игры сохранился в ряде областей Украины (гуцулы, бойки) вплоть до начала XX века.
Проводя обряд похорон, вместо выражения скорби и печали в присутствии покойника, все присутствующие веселились: играли на народных музыкальных инструментах, пели, танцевали, рассказывали сказки, разыгрывали, что-то вроде драматических сценок в потешном духе участвуя в представлении. Все эти действия были сохранены с древнейших времён, когда у народа было правильное понятие о смерти.
После представления накрывались столы и проходили поминки, а на следующий день с утра шли кормить умершего, приносили на курган продукты и оставляли их там. С погоста ничего не уносится. До девятого дня никто на погост больше не ходит.
К поминальным (сакральным) блюдам, именуемым страва, относится кутья, блины, пирожки, печенье и др.
Кутья (сочиво, коливо, «канун») - основное обрядовое поминальное блюдо славян, каша, сваренная из целых зёрен пшеницы (реже - из ячменя или других круп, последнее время - из риса), политая мёдом или медовой сытой. Готовится на поминки по умершему, а также в годовые поминальные праздники; кутью носят на Капище и на жальники (на кладбище); едят сами и раздают соседям и нищим за помин Души. Обычно кутью едят в начале трапезы или в конце её, оставляют на ночь на столе «для Душ умерших».
Блины - блюдо, обрядовое использование которого известно у восточных славян, главным образом у русских. В других славянских землях сходную роль в обрядах выполняют различные виды хлеба, каша (кутья) или зерно. Основная символика блинов связана с представлением о смерти и потустороннем мире: блины посвящают умершим, символически «кормят» ими Души Предков.
Посредниками между миром живых и потусторонним миром мёртвых выступают лица, являющиеся откуда-либо «извне»: нищие, странники, колядовщики, которым раздают блины. Блины предназначаются также суженому, первому встречному, пастуху, скоту, чучелу Масленицы, Морозу и др… Особое значение в обрядах имеет горячий, первый блин, а также блин, испечённый последним, сухой, лежащий сверху в стопе, в гаданиях - солёный блин.
На похороны и поминки блины пекут как поминальное блюдо, посвящаемое умершим. В день погребения на стол ставят горку блинов, и старший из присутствующих мужчин разламывает первый блин и кладёт на окно для души покойного. На похоронах и поминках первый горячий блин, как и хлеб, не режут, а рвут на части и раскладывают на окнах, чтобы паром от него питались Души умерших. Блинами поминают на могиле, а остатки отдают нищим странникам. Также поминальные блины разносят по домам родных и соседей с просьбой помянуть усопшего. Блины пекут на девятый, на сороковой день и в последующие поминальные дни, а также в Кологодные поминальные («родительские») праздники: на Красную Горку, Радуницу (Вешних Дедов), на Осенних Дедов и т.д. Считалось, что кто печёт блины на поминки, тот печётся о насыщении Души умершего.

7.2.Христианские похороны

После того как произошло Крещение Руси в X веке (988 г. – дата официального принятия христианского крещения Великим Князем Владимиром в Киевской Руси, в остальные места христианство пришло значительно позже, например, в Ростове Великом 600 лет назад, в Мордовии 200 лет назад, а до некоторых уголков Сибири оно до сих пор не дошло) обряд похорон существенно изменился, христианство внесло новые традиции. Покойников стали хоронить головой на запад. Это общее христианское правило, класть мертвых головой на запад, напрямую связано с преданием о том, что тело Христа было похоронено головой на запад и, следовательно, лицом на восток (там находится ЭДЕМ).
Церковь боролась с ведическими обычаями. Но они изживались медленно. Только с XII века в некоторых славянских деревенских могилах появляются христианские символы (крестики, иконки). Разведение ритуальных костров на кладбищах символизирующих сожжение трупа, сохранилось кое-где вплоть до XIX века, а вложение в гроб предметов, которые, якобы, пригодятся покойному на том свете, — случается и до сих пор.
Можно выделить четыре основных этапа христианских похорон:
1.Предсмертная молитва.
2.Предпогребальные обрядовые действия: подготовка тепа умершего к похоронам, омовение, одевание, положение во гроб, ночные бдения у гроба.
3.Погребальный обряд.
4.Поминки.

7.2.1.Предсмертная молитва

Перед умирающим, если нет возможности пригласить попа отчитывать предсмертную молитву и сотворить соборование, то в таких случаях не возбраняется самим сделать отчитку. «Люди тяжело переносят смерть родных и близких. Но кроме душевных страданий возникает масса вопросов, которые обязательно нужно разрешить: как правильно молиться об умершем.

7.2.2.Предпогребальные обрядовые дёйствия

Помимо практической необходимости, христианские обряды захоронения умершего сохранили древнее, ритуальное происхождение. Смерть мыслилась, как дорога в загробный мир, а омовение, обряжение покойного и другие действия по подготовке его к похоронам – как бы сборами в дальнюю дорогу. Омовение имело не только гигиеническую цель, но рассматривалось и как очистительный обряд. Девицы, занимавшиеся «собиранием» умерших и чтением над ними Псалтири, носили темную одежду. За труд они получали белье и носильные вещи умершего, но не которые были на нём во время смерти. Если не было специалистов–омывальщиков, издавна было принято, чтобы омовение умерших производили люди, не состоявшие в родстве с умершим. Обмывали в тот же час после смерти, два-три раза теплой водой с мылом из глиняного, обычно нового, горшка. На атрибуты омовения – горшок, воду, мыло, гребень – переносились свойства мертвеца, его мертвящая сила. От них старались скорее избавиться. Вода, которой мыли покойника, называлась «мертвой», ее выливали в угол двора, туда, где нет растений, где не ходят люди, чтобы здоровый человек не мог на нее наступить. Таким же образом поступали с водой, которой мыли посуду после поминок. Такова была и участь глиняных горшков для омовения: их выносили в овраг; на «рубеж» поля; на перекресток дорог, где, как правило, стоял крест, столб, часовня; там их разбивали или просто оставляли. Цель этих действий – предотвратить возвращение покойника, чтобы он «не являлся» живым и «не стращал» их. Также тщательно следили, чтобы эта вода не попала в чужие руки и не послужила для колдовства.
Одевают обычно в новое, чтоб было впору, не велико и не мало.
Если нет нового одеяния, то надевают только чистое.
Нельзя надевать одежду, имеющую на себе пот и кровь. Это может повлечь за собой еще одного покойника.
Если человек еще при жизни попросил надеть на него то, что он хочет, то необходимо исполнить его желание.
Военных, обычно, одевают в военное. Фронтовики, обычно, просят, чтобы на них надели ордена, ведь всё равно их потеряют или выкинут много лет спустя, а они заслужили их и гордились ими. Вообще, это сугубо личный вопрос семьи, но желательно, чтобы ордена были с теми, кто их заработал кровью.
Обязательно должно быть белое покрывало, которым укрывают покойника.
На лоб кладется венец с изображением Иисуса Христа, Божьей Матери, Иоанна Предтечи. На венце слова в старом стиле, это написание Трисвятой песни.
Правила христианского захоронения предусматривают класть в гроб мирянину, помимо нательного крестика, образок, венчик на лоб и «рукописание» — написанную или напечатанную молитву, отпускающую грехи, которую вкладывают в правую руку покойника, а также свечи. В руки вкладывается крест или икона.
Если нет возможности пригласить из церкви служителя, то заранее необходимо позаботиться о приглашении пожилых людей, чтобы читать псалмы и служить панихиду.
Положено по окончании трех суток везти покойника в церковь на отпевание. Но постепенно не стали этого придерживаться, и уже не трое суток, а одну ночь ночует дома умерший. На гроб ставят по углам четыре свечи, меняя их по мере сгорания.
Поныне устойчиво сохраняется такая деталь похоронного ритуала: сразу после смерти на полочку к иконам или на окно ставят стакан воды, накрытый куском хлеба и блюдце с пшеном.
Нужно быть внимательным во время похорон. Обычно родным не до этого. Но можно оговорить, кто будет следить за порядком, так как не секрет, что на похоронах много делается: снимают порчу, подкладывают фото врагов в гроб, стараются забрать волосы, ногти, веревочки с рук и ног и т.д.
Под предлогом «потрогать ноги», чтобы не бояться, делают необходимые дела. Просят табуретку, на которой стоял гроб, цветы из венка, воду. Решать, давать это всё или нет, родственникам.
При одевании покойных провожающие их иногда испытывают затруднение в выборе цвета одежды, и, чаще всего, предпочитают темную для мужчин, и светлую – для женщин. Но интересно, что в ведической Руси хоронили, как правило, всех в белом. Белый цвет одежды умершего – это натуральный цвет домотканого холста, с древности основного материала одежды русского населения. Одежда умершей девушки и сами похороны были в России особенными. Не только у русских, у многих народов был обычай одевать девушку, умершую в расцвете молодости, в подвенечный наряд, готовить её к погребению, как невесту на свадьбу. Как девушке, так и парню на безымянный палец правой руки надевали обручальное кольцо, между тем как женатому человеку и замужней женщине кольца не надевали. Прежде (да иногда и теперь) при положении умершего в гроб принимали меры магической предосторожности. Тело брали не голыми руками, а надевали рукавицы.

7.2.3.Погребальный обряд

Если предпогребальный этап традиционных русских похорон представлял собой сборы в дорогу в загробный мир, то второй этап являлся как бы началом этой дороги. Комплекс обрядов этого этапа (вынос тела, отпевание в храме, похоронная процессия на кладбище, захоронение, возвращение родственников умершего в дом) многофункционален. В тех случаях, когда не приглашается священник, Псалтырь или другие священные книги читаются верующими мирянами. Один из элементов домашнего траурного ритуала – зажжение свечей в изголовье покойного, их прикрепляют к углам гроба, ставят в стакан на столе, а перед иконами – лампады. В настоящее время точные сроки выноса тела, отпевания, похорон, согласные с церковными правилами, соблюдаются редко, и священнослужители, совершающие заупокойные требы, обычно не настаивают на точности. В народе же бытует мнение, что раньше двенадцати часов и позже захода солнца выносить покойного из дому нельзя.
Похоронной процессии, по Церковному уставу, полагалось останавливаться только в церкви и возле кладбища. Состав современного траурного шествия обычно таков: похоронное шествие возглавляет, несущий распятие или икону, обрамленную рушником, несут венки. Затем следуют два человека с крышкой гроба, за ними – духовенство. Две – три пары мужчин несут гроб с покойником, за которыми идут близкие родственники. Траурную процессию замыкали соседи, знакомые, затем все провожающие.
Родным нельзя идти впереди гроба, нести венки, пить вино.
Разрешаются причитания и уже после захоронения съесть кутью или блин.
На кладбище целуют последним целованием в венец на лбу и руки. Забираются живые цветы из гроба и икона. Следите, чтобы икону не схоронили вместе с покойным.
Иногда надевают часы и золото, украшения — это не возбраняется. Если часы уже надели, то ни за что не снимайте. В том, что у покойника часы на руке, вреда нет. А вот если с мертвой руки снять часы, перевести стрелки назад, прочитать заклинание на какого-нибудь человека, то до смерти этого человека не так уж и долго ждать.
По прощании, лицо укрывается. Крышку забивают и гроб опускают. Обычно на полотенцах. Полотенца раздаются людям.
Гроб опускают так, чтобы умерший лежал лицом на восток. В могилу бросают деньги, откуп для покойника, первыми бросают родственники. Затем бросают землю.
Обряд погребения совершался до захода солнца, когда оно находится еще высоко, чтобы «заходящее солнце могло захватить с собой умершего» . После того, как могила засыпана, на надмогильном холме устанавливают венки, в центре – цветы. Иногда сразу ставят крест или временный обелиск, или тумбу, памятную доску с фамилией, именем, датой рождения и смерти.
Традиционное угощение кладбищенских рабочих-копателей, краткая поминальная трапеза на погосте с выпивкой «за помин души», с кутьей, блинами, с разбрасыванием остатков пищи на могиле для птиц (Душ умерших) повсеместно существует и теперь. Сейчас, помимо раздачи милостыни кладбищенским и церковным нищим, существует и особая форма милостыни-поминовения – раздача на похоронах некоторым близким платков. Платки эти полагается бережно хранить.

7.2.4.Поминки

Похороны всегда завершались поминками, поминальным обедом. Совместная трапеза закрепляла похоронный обряд, была и остается его не самой печальной, а, напротив, иногда даже жизнеутверждающей частью. Похоронному обряду в большей степени, чем другим семейным обрядам, присуща функция семейного и общественного психологического объединения. Родственники умершего заказывали в церкви заупокойную службу (обедню) с поминанием усопшего в продолжении шести недель после смерти – сорокоуст. Необходимы не только отпевание, но и помины, которые делаются по возвращении с кладбища и которые повторяются на третий, девятый и сороковой день и в год. На поминках использовались архаические виды пищи – кутья, каша, блины, которые отличались древним происхождением и простотой приготовления.

7.3.Современные похороны

Комнату, в которой лежит умерший, стараются затемнить, чтобы туда попадало как можно меньше света. Затягивают черным крепом зеркала. В доме разговаривают шепотом, соблюдая тишину. В это время не включают телевизор, радио, магнитофон, не играют на музыкальных инструментах. Маленьких детей стараются не пускать к покойнику: они еще не понимают, что происходит, и только нарушают порядок. Родственники умершего оповещают о случавшемся близких и знакомых при личной встрече, по телефону или телеграммой. При возможности рассылают печатные извещения, в которых указывают время и место панихиды и похорон. До выноса тела у гроба постоянно находится кто-нибудь из близких родственников. Руки покойного должны быть сложены на груди, глаза закрыты, чело умершего иногда украшают венчиком, сделанным из белой бумаги. В погребальной процессии первыми идут близкие родственники умершего. Они двигаются молча, проходя мимо знакомых, кланяются им. В холодное время года участники похоронной процессии могут быть в головных уборах, но их обязательно снимают, когда гроб опускают в могилу. Повстречав похоронную процессию, мужчины обнажают голову.
В некоторых случаях устраивают гражданскую панихиду в организации, где работал покойный, или в каком-нибудь общественном месте. Во время гражданской панихиды произносят несколько надгробных речей. Они не должны быть слишком длинными и патетичными. Говорят о личности покойного, о его работе, душевных качествах, в заключение обращаются к родственникам и произносят слова сочувствия и утешения. Родственники и друзья покойного провожают его на кладбище; люди же, менее ему близкие, могут покинуть ритуал после окончания гражданской панихиды. Когда гроб опущен в могилу, на него бросают по горсточке земли. Присутствующие стоят еще недолго у могилы, пока её не засыплют. Потом они проходят по одному мимо ближайших родственников умершего и выражают свое сочувствие рукопожатием или несколькими прочувствованными словами. До девятого дня на кладбище более не ходят.
На 7-9 день над могилой может появляться светящийся силуэт – это эфирная энергетика умершего.
На 9 день поминальная трапеза. В этот день происходит полное отделение Души от тела. Обрывается серебреная нить.

8.ЗАЩИТА ОТ ПОТУСТОРОННЕГО МИРА

Данная глава в полной мере относится как к похоронным обрядам ведического православия, так и христианским.
Не секрет, что между живыми и умершими, о которых мы много думаем и сильно переживаем (или просто привлекаем своими действиями), начинает появляться сильная энергетическая связь, которая начинает влиять, как на Мир Яви, так и на Мир Нави. Особенно это касается Души ослабленного болезнью человека, которую часто приглашают сущности потустороннего мира, особенно настойчиво это происходит, когда человек заколдован. Если Душа в потустороннем мире приняла подарок, человеку неминуемо грозит смерть. Употребление потусторонней пищи Душой, приводит к отвращению у человека к земной пище, образованию множественных язв желудка и резкому падению гемоглобина.
Причины, по которым душа может попасть в потусторонний мир, могут быть следующими:
1.Душу ослабленного человека приглашают сущности потустороннего мира.
2.Воздействуют темные силы и потусторонний мир на заколдованного человека.
3.Приглашают усопшие друзья и родные, которые там хорошо устроились.
Поэтому в некоторых случаях необходима защита человека от влияния потустороннего Мира (особенно в так называемых шумных полтергейстах). Вот, что об этом пишут А.П.Буданов, Е.Н. Рыбникова [(32)C.150]:
«…после смерти человека его Душа попадает в потусторонний Мир, где продолжается её жизнь в новых условиях. Первое время она не осознаёт смерти человека, в котором находилась. Ей странно, что с ней не общаются, её не замечают, не отвечают на её вопросы, не выполняют её желаний. Душе становится невмоготу пребывание в новых условиях, где все для неё чужое. Ей хочется, чтобы с нею кто-то был рядом из родных, близких или знакомых. Она начинает общаться с Душами, находящимися в телах, зовёт их к себе. Прежде всего, она воздействует на Души ослабленных людей, особенно тогда, когда люди заколдованы через потусторонний мир. Поэтому у покойников нельзя просить помощи неопределенного толка. Они могут с собой забрать болезнь родственника или что-то сообщить во сне, но если усопшего просить о помощи вообще, он может затянуть душу просителя в потусторонний мир. Всплески этих воздействий особенно интенсивны в день смерти, на девятый и сороковой дни, в годовщину и в пятилетие. Причем в пятилетие всплеск идет все сорок дней, считая со дня смерти. Это, кстати, последний всплеск. До 40-го дня воздействие не прекращается, а в указанные дни резко увеличивается. Поэтому ослабленные больные, где есть новопреставленный, чувствуют резкое ухудшение состояния здоровья. А иногда новопреставленному удается уговорить Душу ослабленного больного, и он умирает. Особенно резко этот процесс идет в дни полнолуния, когда Луна резко усиливает действие потустороннего мира, тем более, если больной заколдован через потусторонний мир.
Меры защиты:
1.Больного увезти как можно дальше от места смерти покойника или от дома, где живут ближайшие родственники усопшего, т.е. оттуда, где обитает душа усопшего до 40-го дня.
2.Для отражения потустороннего мира использовать голубой цвет. Чем больше голубого вокруг больного и на нём, тем лучше.
Для отражения Луны применим жёлтый (золотой) цвет. В качестве украшения– лунный камень, золотые или желтые предметы, в том числе одежда и белье.
Окрасить в голубой цвет оконные рамы, двери.
Занавески с желтизной и голубизной позволяют ослабить действие потустороннего мира даже в полнолуние. Но в этом случае окна должны быть зашторены и ночью и днём, так как если Луна не видна днём, это не означает, что она не оказывает влияния».
При заболевании, никогда не соглашайтесь участвовать в обрядах, где каким-то образом присутствует кладбище или какие-либо предметы оттуда, даже если у вас уже нет другого пути к исцелению. Нельзя участвовать в черных мессах и в ритуальных поклонениях силам тьмы, непонятным духам и прочее.
Кроме этого, наши Предки для защиты от отрицательных влияний Миров Нави использовали также похоронные заговоры. Ниже приводятся собранные, записанные и переложенные Родомиром словеса заговорные для умерших [(1)]:
1.Дабы умерший не тревожил живых, справляя погребальный обряд, кладут с ним хлеб да соль да прочие вещи, при сём реча:

Вот тебе (имярек) хлеб да соль –
У стола не стой,
В окно не гляди,
К живым не ходи!
Гой!

Вот тебе хлеба край, а нас не займай!
Гой!

Вот тебе хлеб-соль, а из дому ничего не тронь!
Гой!

На тебе грошь – нас не тревожь,
На тебе рожь – нас не тревожь,
На тебе нож – нас не тревожь!
Гой!

Ты – за Рекой,
Я – за другой.
Ты к нам – ни ногой!
Гой!»

К заговорным словам обычно добавлялись и различные ритуальные действия. В этих случаях нашими Предками использовались острые металлические предметы (серпы, ножи, топоры, иглы). Энергия всегда идет за мыслью, а самое сильное излучение (как доказала теперь наука, происходит из острия предмета), вот так наши Предки и создавали своеобразные палицы (палят лучом исходящим из острой части оружия) из подходящей домашней утвари. И это очень действенно защищало хозяев и их жильё от проделок различной нечисти.
При похоронах существуют определённые правила поведения. Похороны - это место, где присутствует Дух умершего, где живой и загробный Миры соприкасаются. На похоронах следует быть крайне осмотрительными и осторожными. Существуют следующие основные правила, изложенные, в основном, в книгах Н.Степановой:
1.Нельзя приносить землю с могилы покойного.
2.Нельзя делать заранее себе памятник. Работая над памятником, человек, как бы, взывает тем самым к мёртвым Духам. Леги смерти могут внять нечаянной торопливости вашего конца.
3.Нельзя рисовать картины покойников с лицами живых людей – те могут умереть.
4.Беременным женщинам нельзя ездить на родительский день на кладбище. Неродившуюся Душу легко перетянуть в загробный мир.
Если человек рождается в день похорон близкого человека, во-первых, необходимо обращаться с замолвлениями к Ладе Богородице, во-вторых, необходимо отчитывать оберег утром и вечером до девяти дней покойника [(31), т.4,C.97]
5.Нельзя класть Кумиров в гроб, для христиан иконы.
6.Нельзя захоранивать урны с прахом в доме и в огороде.
7.Нельзя двоих захоранивать в одном гробу.
8.Нельзя в гроб класть никаких фотографий.
9.Нельзя находиться по ветру, если развеивается прах покойного, нужно следить за тем, чтобы прах не попал на развеивающего.
10.Нельзя воровать ничего у покойного.
11.Нельзя с похорон никуда заезжать. Если с похорон, не помянув покойника, едут в гости, то завозят людям смерть, потому с похорон вначале едут на поминки, а потом во всех других направлениях.
12.Если шьют саван, то нитку ведут от себя и на живую нитку, иначе все в доме повымирают [(31),т.4, C.97].
13.Если старый человек готовит себе смертное, то следует позаботиться о том, чтобы этот запас, был завернут в простынку и перевязан, чтобы на случай уборки в шкафу никто руками не трогал смертное.
14.На откуп могилы во время похорон ни в коем случае нельзя выбирать какую-то определённую монету, бросают ту, что произвольно вытащила ваша рука. Нельзя также возвращать в кошелёк лишнюю денежку, если вы зацепили их несколько. То, что в руке оказалось, то и бросайте на откуп.
15.Если свадебной машине встретится похоронная процессия, следует подумать: «Венок венку рознь. ОМ».
16.Не следует родным покойника выходить сразу, когда выносят гроб из дома. Кто-нибудь должен прикрыть за ним дверь и сказать:

«Не мы и не следом,
не в постели и не за обедом,
не через месяц и не через год,
а когда Боги призовут. ОМ ».

17.Нельзя перешагивать через покойника или наступать на неостывшую кровь.
18.Заказывая гроб покойнику, не меряют его по себе.
19.Обычно старые люди припасают себе одежду насмерть, нельзя одевать то, что припасено насмерть.
20.Пока не увезли покойного нельзя ни подметать, ни мыть полы, ни в коем случае. После уборки стоит прочитать заговор:

«За кем я мыла и мела,
Того в свой дом не зову и не звала. ОМ»…

21.Не следует хранить урну с прахом после крематория или Кроды в доме, можно навлечь смерть.
22.Если из печи выпал кирпич - это к покойнику. Отговаривают этот знак таким образом. Поворачивают голый зад к тому месту, откуда выпал кирпич, и шепчут скоро:

«Печка-мати, сумей взяти,
Что рок давати.
Как едим через рот,
Отдаем через зад.
Огненна сторона,
Зеркальные берега,
Отразите, себе возьмите.
Глухой не слышит,
Слепой не видит.
Злой рок мой дом не обидит.
ОМ».

23.К сожалению, бывает, что при опускании гроба в могилу или при других обстоятельствах он переворачивается.
Это плохая примета. Девять лет после этого кровным людям будут сопутствовать беды и трагедии. Что можно сделать в таких случаях? Берут песок с двух берегов в лунную ночь. Брать должны две женщины, которые уже рожали детей. Они должны быть в кровном родстве с умершим, чей гроб роняли. Делают женщины грядку, кладут в неё взятый с берегов песок и шепчут по очереди:

«Когда наш песок взойдет,
Тогда (имя покойника) нас к себе заберет
ОМ».

24.Не одевайте фаты живой на умершею, фата заказывается новая — если умершая умерла девственницей.
25.Одежду, в которой умер человек — не одевают и не раздают, её сжигают.
26.Нельзя спать у гроба покойного, после этого могут умереть 3 человека, в том числе, и заснувший.
27.Если человек родился в минуту молчания по умершему, читается молитва, на облегчение мук при исходе Души. [(31)т.9,C.217-218)].
28.Могилу умершего посещают только в определённые дни, и нельзя посещать часто.
29.Нельзя плакать в свой день рождения, кто плачет в свой день рождения, тот укорачивает годы своей жизни.
30.Нельзя примерять одежду живому предназначенную для умершего.
31.Если человек свалился в могилу, то с ним идёт старший и на этой могиле нужно поставить зажжённую свечу, съесть всем присутствующим по три блина и по ложке кутьи. После этого перекрестится и сказать:

«Мертвец, мы тебя навещали,
Мы тебя блинами и кутьей поминали,
Верни чаду Божьему (имя) то,
Что твоя могила взяла.
Ныне и присно и во веки веков.
ОМ».

После этого поклонитесь могиле и уходите. Разговаривать по дороге
нельзя. [(31)т9, C.223-224].
32.Нельзя на кладбище отгораживать место рядом с могилой для других родственников. Если это случилось, и появился второй покойник, то может появиться и третий. Чтобы этого не случилось необходимо: сшейте тряпичную куклу и обрядите ее как человека: нижнее белье, верхняя одежда и тапочки. Дать имя нужно такое, которое редко встречается. Этого имени не должно быть в вашем роду. Куклу схороните. Она будет вместо третьего умершего человека. Привожу редкие имена для такого случая. Женские: Улита, София, Софронья. Мужские имена: Вавил, Бебел и так далее» [(31)т.9,C.225-226].
33.Нельзя покупать дом, где жили самоубийцы.
34.Обязательно смените гардероб, если вы расстались с супругой (супругом). Дело в том, что вы жили со второй половиной день за днём в одном доме, влияли друг на друга, ваша аура взаимодействовала. Совершенно естественно, что ваша одежда просто забита всевозможными эмоциональными отношениями, пожеланиями, программами для вашей судьбы. Естественно, что вместе с одеждой вы непременно унаследуете то состояние, которое называют «неизменной верностью покойной(му)». Не нужно отдавать свою судьбу на разрушение остаточным энергетическим программам, сохранившимся в вашей одежде со времён совместной жизни. Живые живут для живых.
35.Не стоит хранить в своём доме фотографии вашего умершего недоброжелателя или врага. Это допустимо только тогда, когда вы хорошо умеете работать с фотографиями, и собираетесь, например, помириться с таким человеком после его смерти или простить его или попросить прощения. Ведь если такое воздействие оставить без контроля, это вряд ли принесёт вам пользу. И воздействовать на вас может не сам ваш враг, а те явления, которые почувствуют открытый канал недоброжелательства, отрицательной энергии.
Для тех явлений, для которых отрицательный заряд является хорошей подпиткой, такой канал является также и проходом в Явный Мир. И если этим каналом воспользуется какое-нибудь из явлений с чёрной аурой, то вы будете практически обречены. И не только вы, но и вся ваша семья, ваши родные – все будут подвергаться опасности, если такое существо дотянется до них.
36.Достаточно серьёзную опасность представляют собой фотографии кровных родственников. Только канал чистой любви, связывающий вас с родственником, изображенным на фотографии, не может открыться выходом в наш Мир явлений потустороннего мира.
В любом другом случае изменение эмоционального фона вблизи фотографии может заставить изображённого увеличить отрицательный заряд канала. И с какого-то момента этого заряда может оказаться достаточно, для того чтобы приоткрыть дверь между Мирами. Кроме того, и сама фотография своей аурой также достаточно активно может воздействовать на вас. Например, фотография умершего тестя на стене в момент скандала между супругами может сильно воздействовать на дальнейшую судьбу зятя своей личной аурой.
37.Умерших надо помнить, но неразумно расходовать свою, отнюдь не бесконечную энергию на поддержание эмоциональной связи с умершим человеком через его фотографию. Если вам стало невмоготу, то существует возможность разрыва канала с помощью чистой свечи. Такая фотография станет безопасной, но она может стать и мертвой, то есть разрыв канала разорвёт и остаток эмоциональных связей, которые сохранились у вас с умершим. И трудно сказать — это к лучшему или худшему.
38.Не следует делать фотографии «на память» на фоне каких-то достопримечательностей, есть одна существенная опасность: вы можете неосмотрительно запечатлеть себя или своих близких на фоне одного из «активных» энергетических мест — речь идет о памятниках, аура, которых открывает прямой канал связи с теми душами людей, памяти которых посвящен памятник.
Вы рискуете вместе с фотографией впустить в свой дом ауру такого места, энергетически не закрытого канала. И вы практически берете этим на себя значительную часть того долга, который требует с нас память.
Вы словно обязуетесь тем самым за себя и свой род «выплачивать» кармические долги всего человеческого рода. И впоследствии вам придется так или иначе этот долг погашать, что для одной семьи практически невозможно.
Кроме того, фотографии могут привнести в ваш дом зловещую ауру «черных мест». Снимаясь на фоне живописных развалин, обратите внимание на свои ощущения. Может оказаться, что выбранное вами место небезопасно.
39.Печаль - это вполне естественная реакция на Смерть человека, но нужно уметь с ней справляться. Потому что тем самым вы снимаете с себя тяжелую энергетику и делаете возможным непосредственный контакт с душами родных и близких.
40.Как бы ни было тяжко, никогда не говорите у гроба такие слова: возьми меня с собой, я хочу к тебе и так далее, потому что после этого можно уйти вслед за покойником.
41.Нельзя подбирать цветы оставшиеся после похорон.
42.Нежелательно нарушать волю покойного.
43.От вреда на кладбище. Известны случаи, когда человек уходил на кладбище навестить своих умерших родных, будучи абсолютно здоровым, а возвращался домой больным. Как правильно поставить себе защиту-оберег на такой случай. Прежде чем выйти из дома, завяжите посередине полотенца узел, затем умойтесь и вытритесь одним концом полотенца. Вернувшись с кладбища, не забудьте развязать узел. Сделав так, вы сбережете себя от беды.
44.Во время похорон в доме не должно быть никаких животных.
45.Если тоска по покойнику, то сводят на воду.
Войдите в воду по колено, встаньте лицом к берегу и скажите трижды:

«Печаль моя, тоска, сойди с меня,
Пойди на реку, плыви с водой;
Покой и радость пойди со мной.
Слово моё крепко, к телу моему лепко,
К душе моей цепко.
Ключ, замок, язык.
ОМ ».

Приложение:

Золотая книга славян.
(Стефан И. Веркович. Белград 1874г. Пролог)

Разговор с Помаком Хасимом из села Чавдерли.
«-Бог за нас друг, за всех и за тебя. А, знаешь ли, или слышал, как вы, Помаки, дошли и осели в горах Доспод.
-Когда дед меня учил и рассказывал песни, то плакал и говорил, что когда-то наши деды слыли самими знаменитыми богатырями на земле, и населяли Край землю (утонувший материк, бывший на северном полюсе, его ещё называют Даария, Сиверия, Гиперборея), их Воевода Помак, удальцом и волхвом называемый, летал как птица (в те древние времена по утверждениям наших ученых, плотность воздуха была в 8 раз больше чем сейчас и приближалась к плотности воды, поэтому воздухоплавание было обычным явлением), и ходил даже по небу, да служил Богу, который дал ему приказ пойти в Юдскую землю, чтобы научили его Юды всяким занятиям, особенно битве, когда будет ходить на орды. Тогда, когда ходил, то полюбил дочь Юдского короля и женился на ней, и забрал её во дворец. Раз пришла к нему во дворец толпа, плача, не хватает на всех места для пахоты и пастбищ для скота. Тот задумался, что делать? Госпожа заходит к нему и говорит, что хватит сидеть на этой земле, а пора взять сабли и стрелы, собрать молодцов и искать другой земли. Тот послушал госпожу, и тогда собрал самых молодых удальцов и девушек и господарок. Над удальцами он был воеводой, а девушкам и господаркам головой была его госпожа. Ходил он по земле, и где пройдёт и захватит землю, там ставил своих воевод управлять теми местами. Какими городами овладевал, то давал им другие названия, подобные именам городов в Край-Земле (Даария, Гиперборея), так поступал и с реками и с морями, чтобы дружине было привычно, как на Край-Земле (согласно иследования Печенева С.С. около половины названий рек Сибири совпадает с названиями рек Индии и Европы). Когда захватил много земли и ему надоело уже ходить, то спрашивает он госпожу, годится ли ему собрать воевод и тогда поделить землю, которую захватил с девятью большими городами, чтобы бросить жребий и каждому управлять той землёй на кого падет жребий, а ему быть над ними первым воеводой и решать всё, что до него дойдёт. Госпожа на то не согласилась и сказала ему, что нужно ещё ходить по земле, пока не встретят такие горы, как Юдские, и захватив их, там осядут, и поставят города и сёла, а другие воеводы сядут по полям, а он в горах. Ведь в Край-Земле воеводы жили в горах при Юдском короле, да искали у него суда и учились каким-либо занятиям, так и теперь воеводы пусть являются к нему в горы и учатся чему бы то ни было у него. Тогда он послушался госпожи и искал такие горы, пока не дошел в Даспод, которые тогда были пусты, но он поставил города и сёла и заселил их. В память о священной горе в Край-Земле, он назвал одну из гор — Белая гора…. И начали приходить с Края земли Юды, которые учили народ всяким занятиям…. А от того воеводы Помаша стали мы, и ведёмся от помашского рода….Но, как говорил мне дед, что когда-то ещё вернутся к нам те золотые годы, в которые наши сыновья покажут удаль, которой все устрашатся.
-Когда шли наши деды по той земле, не было ли у них письма или книг?
-Дружище, барин, о чем еще ты меня спрашиваешь, ведь я говорил уже тебе, что они были самыми учеными в то время. Дед мне рассказывал, что у них были учителя, которые им (Богам) воздавали жертву… да говорили, что настанет в будущем. Той Веры было много книг, но в самом высшем почете были песни, которые они пели, когда выходили на рать, и когда на них нападало какое-нибудь зло. Учитель пел и воздавал жертву для Богов, а девушки свистели в свирели… Как хочешь, барин, а уж поверь, что наши деды того времени были самыми учеными на земле, и все другие приходили, чтоб спросить у учителей, как и что делать.
-Не слышал, где-нибудь попадалось что-нибудь от тех книг или свитков?
-Дед мне говорил, что такие книги были в каждом селе в Дасподе пока не пришли иноверцы. Тогда наши враги сильно притеснили дедов с Верой, так, что никто из молодцов ни храбростью, ни удалью не мог взять, и начали сжигать те старые книги… тогдашний наш царь издал указ, у кого найдут те старые книги, то того накажут смертью. Тогда некоторые против царского повеления устроили восстание, но царь, с помощью врагов, пересилил их и разогнал; одни предпочли оставить Отечество, но не Веру, и разошлись по разным землям, а другие тайно хранили старую Веру и книги. Так расправились наши враги, чтобы не опасаться наших дедов. Но достигнем же Верой того, что удалью не смогли, и сохраним же нашу честь во всём, что из нас произошло и потом ещё придет время, когда наши дети потом возьмут верх…
Итак, барин, по нашим сёлам должно быть много мест, в которых старые книги зарыты в землю, или спрятаны во дворе, но теперь уж никто не вытаскивает, а прячут в тайниках. Когда-то было ещё больше, если бы их не жгли… Юды (Богини, бессмертные) слетали с небес и были посланы Богами нарочно, чтобы научить людей всевозможным делам. Наши деды распространились по всей земле, и тогда-то потеряли те имена Юд (от которых они вели свой род, например: росы от богини Роси, в(б)олгары от Волгани, а(я)сы от Аси (Ясуни), джиги от Дживы (так называют иногда Деву Живу), данаиты от Даны и т.д.), поэтому каждому войску, которое состояло из 5-10 тысяч душ и уходило заселять какое-нибудь другое пустое место, давалось то имя, которое носил их воевода и это имя оставалось за теми навсегда; потому наш деды, когда делились много раз на много войск, принимали и много имён, итак до ныне стали различаться между собой только по имени воеводы, или царя. …Вначале один царь по имени Кресник, известный в то время знахарь, начал учить наших дедов, что Юды были Божества, высшие над людьми. Поэтому он их обожествлял и им воздавал жертву, он первым сыграл песни для Юд, в тех песнях называл их не только Юдами, но и Ведами Самовилами. О том царе рассказывал мне дед, что был чабаном при большом стаде…
-Черное море, о котором много говорится в песнях, эта то, что в этой земле, или какое другое?
-Разве не знаешь, что за Черное море, про которое рассказывают песни – это то, что в Край-Земле; а называлось Черным ни отчего другого, но только от того, что многие наши деды уходили к нему и больше не возвращались, потому стали верить, что Бог Чернец сидел там и всех, кто приходил, бросал в море, пока однажды Боги не смилостивились и не научили людей управлять кораблями и плавать поморю, словно ходить посуху; а когда дошли деды до этой земли, назвали и это море Черным в память о том, что и в Край-Земле было море, которое носило имя Черное. Всё как есть, правда, а не как думаешь, что о том море говорится в песнях.
-А два белых Дуная, о которых упоминают песни, где были?
-И те были в Край-Земле, а то наши деды, когда пришли на эту землю, поскольку печалились, что оставили Отчизну, поэтому их воевода или царь, города и реки такими же именами называли, какие были в Край-Земле, и тогда те легко забывали прежнюю землю, которая была так плодоносна и населена, а там, куда они пришли, всё было пусто, и ни один человек не работал в поле. (Из Края-Земли наши предки заселили в начале Сибирь, остров Буян, а потом после отступления воды, захватили земли древней Индии где коренное чернокожее население не обрабатывало землю и не имело знаний — Вед, которые им принесли наши деды)…
…В то время многие места были пустынны и когда на них селились наши деды, и учили иных людей всяким занятиям (то есть тех которых создала компания Яхве с Сатаной), а им воздавали честь как Богам, потому что считали, что они слетали с небес… а когда иные люди начали грешить (науськиваемые своими горе-покровителями), Боги не стали посылать наших дедов на землю,… а тех которым случилось в то время быть на земле, Боги оставили их при людях…»

Велемудр

Список литературы:
1.«Русская книга мертвых». Издательский дом «Питер», 2003 г.
2.Журнал Кубанской Народной Академии «Ведаю» № 2 , Краснодар, 2006г.
3.«Славяно-арийские веды» т.1., Изд. «Асгардъ», изд. «Родовичи», 2007г.
4.«Славяно-арийские веды» т.2., Изд. «Асгардъ», изд. «Аркор», 2002г.
5.«Славяно-арийские веды» т.3., Изд. «Асгардъ», изд. «Родовичи», 2009г.
6.«Славяно-арийские веды» т.4., Изд. «Асгардъ», изд. «Галерия», 2008г.
7.Вит Ценев – «Протоколы колдуна Стоменова»
8.Аничков Е. В. «Два взгляда на язычество Древней Руси.» М., 1914.
9.Антонович В.Б. «Колдовство. Документы — Процессы — Исследования.» СПб., 1977.
10.Барсов Е.О. «Народные предания о миротворении. Чтения в императорском Обществе истории и древностей российских.» Кн. 4. СПб., 1886.
11.Богданович А.Е. «Пережитки древнего миросозерцания у белорусов.» Гродно, 1895.
12.Бодуэн де Куртене И.А. «Несколько слов о культуре первобытных и древних славян.» Варшава.
13.Болсуновский К.В. «Памятники славянской мифологии.» Киев, 1914.
14.Боровский Я.Е. «Мифологический мир древних киевлян.» Киев, 1982
15.Материалы лекций Асгардского духовного училища староверов г. Омск, 2004г.
16.«Восточные славяне в VI-XIII веках.», Археология СССР. Ред. Седов В.К. М., 1982.
17.«Араратские священные предания».
18.Стефан И. Веркович. «Веды полабских славян». Белград, 1874г.
19.«Тайная книга Иоанна».
20.«Песни птицы Гамаюн». М. 1992г
21.«Библия».
22.«Велесова книга».
23.«Авеста».
24.«Шримад Бхагаватам».
25.Гальковский Н.М. «Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси.», т.т. 1-2. Харьков, 1913-1916.
26.Гаркави А.Я. «Сказания мусульманских писателей о славянах и русских с первой половины VII века до начала X века н.э.», СПб., 1870.
27.Глинка Г.А. «Древняя религия славян.» Митава, 1804.
28.Забелин М.И. «Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия.» Симферополь, 1992.
29.«Исследования в области балто-славянской духовной культуры. Погребальный обряд.» Под ред. Вяч. Иванова. М., 1990.
30.Кайсаров А.С. «Славянская и русская мифология.» М., 1810.
31.Степанова Н.И. «Магия.», т.т. 1-13. М: Рипол-классик, 1997 –2007.
32.Буданов А.П., Рыбникова Е.Н. «Целительство по рецептам космического разума.» Димитровград, изд. «Посад Мелекесс», 2000.
33.Иванов В.Д. «Русь изначальная.» М.: Изд. «Россия»,1986.

✦ Что делать, когда умирает близкий человек?
✦ Как помочь ему?
✦ Как облегчить путь его души?

Такими вопросами задается каждый из нас хоть раз в жизни.

Женщине очень важно владеть знанием о том, как помогать близким после смерти, ведь она является жрицей очага. Именно через нее могут свершаться исцеляющие обряды и духовные ритуалы. Помимо этого женщина, владеющая этим знанием, передает его детям и, тем самым, лишает их страха смерти, отвечает на один из самых важных вопросов жизни.

Все мы когда-то были на похоронах. Мы знаем, что там происходит: слезы, причитания, помин с алкоголем, черная сырая земля и ощущение пустоты и безысходности. Но помогает ли это душе уходящего? Помогают ли такие проводы душе возвышаться и достигать Высших миров? Легка и спокойна ли эта душа?

Давайте посмотрим на то, что происходит с личностью после смерти, и разберемся, что же на самом деле облегчает путь наших близких в других мирах.

НА ПОРОГЕ СМЕРТИ Часто у нас бывает возможность пообщаться или побыть с личностью за несколько дней до смерти. На этом этапе мы уже можем помочь человеку, если придем к нему со спокойным настроением и благожелательностью.

Если человек в сознании, то Вы можете поговорить с ним, уверить его, что бояться нечего, рассказать ему о Боге, попросить думать о Нем. Ведь последняя наша мысль в значительной степени определяет наше следующее воплощение. Положите у кровати умирающего листья дерева Туласи, оно отгоняет злых духов и призраков, и очищает душу, помогает при выходе из тела уйти в Высшие сферы. Будет очень хорошо, если Вы оденете на умирающего бусы из Туласи.

Если Ваш близкий человек без сознания , то читайте молитвы в Вашей традиции, говорите о Боге, о том, куда уходят души после смерти и как себя там вести. В Ведической Культуре можно читать 9 главу Бхагавад-Гиты, в Буддийской традиции принято читать Тибетскую Книгу Мертвых, можно читать Библию (там, где описывается путь души после смерти). Можно включить спокойную духовную музыку. Вибрации святых слов очень сильно влияют на сознание.

Если человек сильно болеет перед смертью, испытывает очень сильную физическую боль , то нужно делать пожертвования святым людям, помогать нуждающимся в его честь, кормить людей - это облегчит его карму, и в момент смерти боль отпустит его, чтобы он мог думать о Боге.

Не нужно плакать, причитать, говорить : «Что я без тебя буду делать?». Это лишь усложняет процесс отделения души от тела. Каждому отведено определенное время. Когда оно заканчивается, душа должна покинуть тело. Это естественный процесс. Не мешайте душе Ваших близких слезами и криком.

Нужно наоборот успокаивать личность, говорить, что Вы справитесь, что Вы позаботитесь о ком нужно, чтобы умирающий уходил спокойно и легко.

КОГДА СМЕРТЬ ТЕЛА НАСТУПИЛА
Когда душа вышла из тела, очень важно для родственников быть спокойными и умиротворенными, если они хотят блага для ушедшего . 40 дней после выхода из тела Душа находится на Земле в тонком теле. Она все чувствует и видит, но не может физически воздействовать. Если у человека очень сильное тонкое тело, то он может даже физические действия совершать, но это большая редкость. Поэтому очень часто после фактической смерти есть ощущение, что личность где - то рядом.

В эти 40 дней личность приходит в те места и к тем людям, к которым была привязана в физической жизни. Часто они остаются в своем доме, приходят к любимым людям. Именно поэтому 40 дней после смерти не нужно выкидывать вещи, делать перестановку, делить имущество, чтобы не причинять боли уходящей душе.

Так же важно закрыть зеркала , потому что душа в тонком теле еще некоторое время ассоциирует себя с телом, которое умерло. Но если она подойдет к зеркалу, то не увидит себя (тонкое тело невидимо), и это ее напугает или даже разозлит, введет в панику, что также помешает спокойно уйти из мира.

В первый день после смерти Душа в тонком теле обычно находится рядом с физическим телом , потому, что у большинства людей очень сильное самоотождествление с телом. Для многих Душ это огромный шок. Во многих древних традициях принято сжигать тело, что бы у Души произошло разождествление с телом. В противном случае, она привязывается к мертвому телу и часто не может покинуть мир, пока тело полностью не разложится. Именно поэтому на кладбищах такая жуткая энергетика, там часто очень живут души в телах призраков, ожидая полного уничтожения физического тела. Они очень несчастны, и им очень тяжело психически это проживать. Психика ведь в тонком теле находится, поэтому призраки способны чувствовать даже в большей степени, чем люди.

Если у Вас нет каких-то жестких убеждений, то лучше в качестве захоронения тела использовать кремацию , а прах можно развеять над священными реками или закопать недалеко от энергетически чистых мест. Если же Вы все же вынуждены, по убеждениям родственников, хоронить тело в земле, то я рекомендую окропить могилу водой из священных рек и посыпать туда немного сухого коровьего навоза или пыль из святых мест. Это сильно облегчит энергетику этого места.

Итак, 1 день…
Что мы можем сделать для Души, только что оставившей тело?

Нужно понимать, что личность в тонком теле испытывает огромный ужас. Наша задача не умножать этот ужас, а успокоить его и читать священные писания о том, как жить после смерти . Это самое главное - успокоить. Вы почувствуете, когда Душа успокоится. В помещении сразу сменится энергетика, будет легче и свободнее дышать, появится ощущение света.

Можно поставить тихо запись молитв истинного верующего или святого человека. Это придаст душе спокойствия. Помните, личность все еще слышит и видит Вас, поэтому говорите с ней. Успокойте ее своим знанием, скажите, что будете делать для нее ритуалы и молиться, поддерживать в этом пути, что все будет хорошо, главное помнить о Боге.

Через какое-то время Душа успокоится, тогда нужно предложить ей пищу и воду. Ведь жажда, голод и многие другие чувства на самом деле находятся в тонком теле, и поэтому наши ушедшие родственники и близкие еще какое-то время хотят кушать и пить. Я раньше занималась различными медиумическими практиками, и через меня очень часто души, которые еще не ушли, обращались к моим клиенткам, просили, чтобы их покормили.

Я помню случай, когда я увидела призрака какого-то дедушки. Он сказал мне, чтобы внучка, назвал ее имя, покормила его, что он очень есть хочет. Просил риса или похлебки. Я написала этой девушке, она говорит, что у нее дедушка не умирал, он живет просто очень далеко. Она стала звонить. Оказалось, он как раз умер на днях.

Сварите рис (это одно из лучших блюд для ушедших) и приготовьте чистую воду, предложите это все Богу перед иконой, а затем в отдельной тарелке предложите фотографии умершего. Подробный ритуал на сайте (Практика очищения Рода)

Следующие дни - это обычно похороны. Опять-таки, повторюсь, нужно сохранять спокойствие и умиротворенность . Не нужно никаких трагических речей, ставить любимую музыку для него и напиваться. Это не только привязывает личность к материальному миру, но и ухудшает его состояние.

В Ведах говорится, что любые греховные действия в момент погребальных обрядов усугубляют положение усопшего, поэтому если все близкие пьют алкоголь, едят мясо и грустят, то все это берет на себя уходящая душа. Вот так помощь, не правда ли?

Особенно важно сохранить вегетарианство на поминках , потому что если в честь умершего съедают какое-то животное, то эта энергия переходит к нему, и он может даже в следующей жизни воплотиться в теле такого животного. Поэтому пусть на поминальном столе будет как можно больше освященной вегетарианской пищи. Чем больше освященной пищи съедят, тем больше блага уходящему.

Со дня смерти по 9 день очень благоприятно ежедневно предлагать освященную пищу фотографии умершего. Также можно читать Священные писания, которые готовят его к пути в иные сферы, совершать ради этого человека пост или аскезы и плоды отдавать ему. Все это улучшает благочестивую карму и помогает уйти в светлые миры.

На санскрите сын называется Путра, а дочь Путри, что дословно переводится, как «освобождающие от оков ада» . И это не случайно. Потомки могут вытащить своих предков из ада на любом этапе их нахождения там. Это происходит через очищение кармы Рода и благочестивых поступков. Когда мы освобождаем своих предков и родственников от низших миров, они дают нам свои благословения. Род начинает процветать. Поэтому в древних культурах всегда заботились о душах предков.

Это можем делать и мы.

40 дней Душа на земле вспоминает свои уроки, осознает свои ошибки, к ней приходят важные понимания и осознания. Поэтому чем больше духовной энергии будет у ее родственников, тем более глубокие и светлые реализации будут у нее.
На еще более глубоком сакральном уровне первые 40 дней Дух идет к Богу смерти или в Чистилище, где будет решаться его судьба в связи с тем, как он прожил жизнь. И на этой дороге он видит свои ошибки, грехи.

Очень многое зависит от помощи родственников, они могут сильно облегчить его карму своими подношениями и сделать этот путь легким и спокойным.

Именно поэтому первые 40 дней нужно особенно сильно молиться о близком.

На 41 день выносится вердикт.
И этот день также является очень важным. Сейчас нужно совершить серьезное пожертвование, хорошо накормить большое количество людей освященной едой, раздавать подаяния, сажать деревья, помогать священнослужителям, держать серьезную аскезу или сухой пост в его честь, способствовать строительству храмов и проведению духовных встреч.

Это улучшит его благочестивую карму, ведь там мы расплачиваемся силой своего благочестия.

«Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц - нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага», - пишет святитель Иоанн Златоуст.

В 41 день определяется дальнейшая судьба Вашего близкого, его следующее воплощение на основе того, что он сделал в жизни, и запаса хорошей кармы.

После 41 дня многие души получают новые воплощения, поэтому Вы можете начать разбирать их вещи, освобождать их комнаты и т.д.

Но даже после воплощения в другом теле энергетическая связь с родственниками остается и влияет на Вас, поэтому, сколько бы времени не прошло с момента ухода Ваших родных, никогда не поздно начать помогать им через подношение пищи и чтение молитв. Цитирую свою наставницу: «Особую роль женщина играет в предложении пищи умершим родственникам. Связь между умершими людьми и их потомками остается очень долгое время. И качество жизни на тонких планетах напрямую зависит от качеств потомков, живущих в этом мире.

Если потомки греховны, то предки могут пойти в ад за то, что не смогли воспитать достойное потомство. Энергетическая связь не исчезает даже тогда, когда предки воплотились в новых телах. Эта связь остается, и женщине нужно сорганизовать мужчин, чтобы они предлагали умершим.

Умершим не нужна грубая физическая пища, им нужна тонкая составляющая этих подношений. Культура Китая и Кореи очень мудра. Они заботятся о предках, делают большие подношения на протяжении всей жизни. В Индии каждый день предлагают умершему освященную пищу. Освященная пища помогает жить на тонких планетах и даже пройти мимо ада, который был ей предназначен».

Ритуалы можно делать всей семьей и поодиночке, они в любом случае будут иметь силу.

Еще раз пишу список того, что благоприятно делать для ушедших:
-Предлагать освященную пищу и воду;
-Молиться за них;
-Всякий раз, как умерший будет «приходить» Вам в голову, читать молитву или мантру в
его честь;
-Посадить деревья;
-Накормить людей освященной пищей;
-Жертвовать священникам и на развитие духовности;
-Держать аскезу или пост;
-Посылать им свет и любовь;
-Читать Библию / 9 главу Бхагавад-Гиты / Тибетскую книгу мертвых
-Включить запись голоса Святой личности, повторяющей мантры или молитвы;
-Сохранять спокойствие и благодарность;
-Отказаться от употребления мяса, рыбы, яиц и алкоголя.
-Очень благоприятно кормить коров от лица умершего;
-Сильной аскезой считается отрезать волосы.

Все это делать можно не только для умерших взрослых людей, но и для самоубийц и абортированных детей, так как они также являются членами Рода.
Очень важно сохранять культуру погребальных ритуалов, от нее очень многое зависит не только в грядущей жизни нашего родственника, но и в жизни нашего Рода и наших детей! И Вы, женщина, жрица Очага, держите это благополучие в своих руках! Управляйте им. Станьте светочем в своем Роду!