Крест хранитель всей вселенной молитва. «Крест — хранитель всея вселенныя

«Крест – хранитель всей вселенной,

Крест – красота Церкви,

Крест – верных утверждение,

Крест – Ангелов слава и демонов язва»

(Из службы на Воздвижение Креста)

Среди двенадцати самых главных праздников Христианской Православной Церкви праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня выделяется тем, что в этот день церковным уставом предписывается поститься, на какой бы день недели ни выпало праздничное 27-е число сентября. Обычно бывает наоборот: в великие праздники, если они выпадают в постные среду или пятницу, пост отменяется (как, например, в Крещение Господне) или смягчается, разрешая употреблять рыбу и вино (Благовещение и Успение Божией Матери). Дело тут в том, что радость обретения величайшей святыни – Креста, на котором был распят Христос Спаситель, смешивается в этот праздник с горечью воспоминания о последних страданиях, о крестных муках Богочеловека.

Этот праздник вообще более других наполнен мистической христианской символикой.

История его возникновения начинается с того дня, когда Господь Иисус Христос был распят на Голгофе.

Нас, православных христиан, часто упрекают всевозможные сектанты и просто далёкие от религии люди в том, что мы носим нательный крест, поклоняемся установленным в наших храмах распятиям и непременно, обращаясь молитвенно к Богу, полагаем на себя крестное знамение – крестимся. Ведь крест был орудием самой позорной казни, на нём распинали за тяжкие преступления. Кстати, римские граждане ни за какую вину не могли быть распяты – их приговаривали к более «почётному» усекновению мечом. Но Христос, хотя и подвергся этой позорной, с точки зрения ветхозаветного сознания, казни – оставался в момент распятия безгрешным (единственно безгрешным из всех живших на земле!), оставался Богочеловеком. И Своим безгрешным телом, Своими безвинными страданиями и самой Своей смертью Он освятил древо Креста.

Христов Крест почитается Церковью со времен апостольских. В Послании к Галатам святого апостола Павла читаем: «Я не желаю хвалиться, разве только Крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (гл.6,14).

Христиане первых веков приходили к месту Распятия Спасителя для поклонения. Об этом свидетельствует святой Кирилл Иерусалимский и другие отцы Церкви. Хотя враги христианства – язычники и иудеи – всячески стремились это место осквернить. По утверждению историка Евсевия (IV век), вид Голгофы и Святой пещеры (места погребения Иисуса) был изменён до неузнаваемости: пещеру засыпали мусором, всю местность вымостили камнем и построили на Голгофе храм в честь языческой «богини» Венеры, а над Гробом Господним поставили идола «бога» Юпитера. Лишь первый император-христи анин Константин Великий вернул христианские святыни из, казалось, небытия.

Ещё будучи язычником, Константин размышлял о христианстве и тайно молился Истинному Богу. И вот однажды, перед битвой с воцарившимся в Риме язычником Максентием, особо яростно преследовавшим христиан, Константин среди ясного дня увидел на небе сияющее знамение Креста, на котором было написано: «Сим победишь». Чудо это видели и воины. Вслед за этим знамением, уже во сне, Константину явился Сам Христос, Который показал императору тот же Крест и обещал победу не только над Максентием, но и над всеми врагами. Проснувшись, Константин велел сделать Крест Господень из драгоценных камней, а также начертать кресты на знамёнах, шлемах, щитах и орудиях воинов. Он одержал победу над Максентием и, воцарившись в Риме, воздвиг, по обычаю того времени, статую самому себе: в правой руке её был крест, а в пояснительной надписи победа над Максентием приписывалась «спасительному знамению».

Через некоторое время мать Константина, благочестивая и христолюбивая царица Елена, отправилась со свитой в Иерусалим, чтобы, по настоянию сына, отыскать Крест, на котором был распят Господь, и воздать ему должное поклонение. Событие это произошло в 326-м году. Сопровождаемая Иерусалимским патриархом Макарием, Елена опрашивала жителей Иерусалима. Ей указали на пожилого еврея по имени Иуда, который знал место, где находилась Голгофа. Он долго отказывался указать его и только под угрозой пыток и смерти привёл царицу к языческому капищу. Когда разрушили храм Венеры, разобрали мусор и приступили к раскопкам, из-под земли донеслось благоухание, указывающее место нахождения Креста Господня. Но крест оказался не один, а все три – то есть и те, на которых были распяты двое разбойников. Здесь же была найдена и табличка с надписью «вины» Иисуса: она лежала отдельно и, хотя указывала на подлинность крестов, но невозможно было определить, на каком же из них распинали Спасителя. Христианское Предание говорит, что в это время мимо проносили усопшего. Патриарх Макарий остановил процессию и приказал возложить на тело по очереди все три креста. После одного из возложений усопший воскрес – так был определён Крест Христов. Некоторые историки говорят не о воскрешении, а об исцелении больного. Но это не главное. Чудо совершилось, и царица Елена, а за нею и множество собравшегося народа вознесли молитвы Господу и поклонение Кресту. Для того чтобы святыню могли сразу увидеть все, патриарх Макарий, став на возвышенности, поднял (воздвиг) Крест Христов. Отсюда и название праздника – Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. В тот день многие уверовали во Христа и приняли крещение. В числе новообращённых был тот самый еврей, который так упорствовал в нежелании указать место Распятия. Он получил в крещении имя Кириак, стал патриархом Иерусалимским и принял мученическую кончину при императоре Юлиане Отступнике.

Царица Елена, при деятельной поддержке сына, совершила ещё немало славных дел в Иерусалиме и по всей Палестине: по её приказу был сооружён храм в Гефсимании на месте, где было погребено тело Пресвятой Богородицы, 18 церквей в разных местах Святой Земли, а главное – начата постройка храма Воскресения Христова на месте Гроба Господня и Обретения Его Креста. Освящение храма состоялось 13 (по новому стилю – 26-го) сентября 335 года. Этот день и поныне празднуется Православной Церковью. А на следующий день, 14/27 сентября – праздник Воздвижения Креста Господня. За деятельную проповедь Христианства царица Елена, как и её сын царь Константин, причислены к лику святых и удостоены звания равноапостольных.

Часть обретённого Креста и гвозди от него Елена послала своему сыну, а остальное заключила в серебряный ковчег и передала предстоятелю Иерусалимской Церкви с приказом хранить для грядущих поколений.

В те времена святыни выставлялись для поклонения безо всяких мер предосторожности. Как свидетельствуют древние церковные писатели, мощи святых мучеников, пострадавших за Христа, верующие люди разбирали на части и уносили в свои дома. Та же судьба поначалу была уготована и Кресту Господню. Святитель Кирилл Иерусалимский писал, что уже в его время (IV век) частички Святого Древа были распространены по всей земле, а святитель Иоанн Златоуст говорит, что «многие, как мужи, так и жены, получив малую частицу этого древа и обложив её златом, вешают на свою шею». Однако в том же IV веке, по сохранившемуся свидетельству одной знатной паломницы, прикасаться к святому Кресту руками было запрещено. Стоявший на столе открытый ковчег со святыней придерживал руками епископ, а стоявшие рядом диаконы наблюдали за благочестием народа.

В VII веке, во время войны персидского царя Хосрова с византийским императором Фокой, Святое Древо попало в руки персов. Но преемник Фоки император Ираклий обратился за помощью к Богу. Его поддержали все христиане Византии, вознося молитвы и совершая посты. И совершилось чудо. Непобедимый Хосров был убит собственным сыном, а Ираклий разгромил персов, отобрал у них святыню и повёз её снова в Иерусалим. При подходе к городу Ираклий возложил Крест на свои плечи и сам понёс его. Но у ворот, где во времена Спасителя начинался подъём на Голгофу, его остановила неведомая сила. Среди встречающих царя, несшего Крест, находился патриарх Захарий. Ему явился Ангел и объявил, что Крест Христов, который Господь нёс в состоянии уничижения, невозможно нести в царских одеждах. Услышав это от патриарха, царь тут же переоделся в бедную одежду и босиком внёс Крест в храм.

Постепенно, с течением годов и веков, с увеличением числа христианских храмов, монастырей и даже государств, Честное Древо всё же было раздроблено на части и развезено во все концы вселенной.

За двухтысячелетнюю историю Христианства накопилось очень много различных изображений креста. И у каждого – своя история, своё догматическое объяснение. То, что на первый взгляд кажется нам необычным, оригинальным или просто красивым, на самом деле имеет особый смысл. К сожалению, газетная площадь не позволяет рассказать о каждом изображении креста. Но значение наиболее распространённог о в нашей стране креста восьмиконечного нужно знать всем православным.

Над средней перекладиной этого креста, которая длиннее других, находится прямая короткая, а под средней, ближе к основанию креста – короткая косая, один конец которой устремлён ввысь, а второй тяготеет к земле. Форма такого креста более всего соответствует тому, на котором был распят Христос. Правда, нижняя перекладина была ровной и служила подставкой для ног. Но из Евангелия мы помним повествование о двух распятых по правую и левую сторону от Христа разбойниках. Тот, что был слева, хулил Господа и смеялся над Ним («Если Ты Христос, спаси Себя и нас»); распятый же справа пытался остановить «товарища по несчастью», а затем обратился к Христу со словами: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» – и получил ответ Спасителя: «Ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23, 39-43). Так что косая перекладина на восьмиконечном кресте – это образный указатель в Царство Небесное для одних и во «тьму внешнюю», где «будет плач и скрежет зубов» (Мф. 8, 12), для других.

К средней перекладине прибивались руки распятого человека, а на верхней надписывалось его имя и вина. Так как наместник Римского императора в Иудее Понтий Пилат не нашёл у Иисуса никакой вины, то приказал написать на табличке: «Иисус Назарянин Царь Иудейский» (чем вызвал недовольство обвинителей: напиши, просили они Пилата, что Он выдаёт себя за царя; на что Пилат ответил: «Что я написал, то написал» – Ин, 19, 21-22).

Догматически же – восемь перекладин Креста означают восемь основных периодов человеческой истории, где восьмой – «жизнь будущего века», Царство Небесное (всё та же нижняя перекладина). А путь в это Царство открыт Христом через Его Искупительный Подвиг, о чём говорит Он Сам: « Я есмь путь и истина и жизнь » (Ин 14,6).

Когда на восьмиконечном Кресте изображается распятый Господь, такой Крест становится полным образом Распятия Спасителя. По догматическому утверждению Церкви, в нём содержится вся полнота силы, заключённой в крестном страдании Господа, и таинственное, непостижимо для человеческого разума, присутствие Христа Распятого. Но такую силу имеет только Крест-Распятие, освящённый по православным канонам.

Существует два вида изображения Распятия: более древний рисует руки Спасителя протянутыми вдоль средней перекладины, Христос как бы парит в воздухе; на более поздних изображениях тело Спасителя провисает, руки подняты вверх и в стороны. Такое изображение более соответствует внешней, видимой взору наблюдателя картине Распятия и зримо передаёт страдания Христа. Но «за кадром» остаётся догматический смысл Его страданий. Первый же вид Распятия, на котором тело не висит, а торжественно покоится на Кресте, являет образ вознесённого на Крест Господа, Который объемлет Собой вселенную и всё человечество зовёт, по слову евангелиста Иоанна, в Свои объятия: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12, 32). На древних бронзовых распятиях в верхнем продольном конце Креста изображается Святая Троица, в верхней короткой перекладине – приникшие ко Христу Ангелы; у правой руки Христа – солнце, у левой – луна; на косой перекладине у ног Спасителя – вид города как символа человеческого общества; под подножием Креста изображена голова (череп) Адама, чьи грехи Спаситель омыл Своей кровью, а ещё ниже – древо познания добра и зла, которое принесло смерть Адаму и всем последующим поколениям людей и которому противопоставлен о теперь Животворящее древо Креста Господня, возвращающее верующим во Христа и живущим с Богом и в Боге – вечную жизнь.

ПОЧЕМУ МЫ СТРАДАЕМ? Архимандрит Фаддей Витовницкий 14 апреля 2003 года преставился известный сербский подвижник и духовник, архимандрит Фаддей Витовницкий (Штрбулович, 1914–2003). Предлагаем читателям подборку наставлений и поучений из бесед старца. Какие у нас мысли, такова и наша жизнь. Если наши мысли спокойны, тихи, благородны и кротки, такой же будет и наша жизнь. Но когда мы мысленно обращаемся к окружающим нас обстоятельствам, входим в этот круг размышлений – нет нам ни покоя, ни мира. *** Людям зло полюбилось больше добра. Падшая природа! Им легче думать о зле, чем о добре, но нет человеку от злых помыслов ни мира, ни покоя. Как велико наше падение! Удивительно! Страшно! Мы не можем опомниться, не можем ничего для себя сделать, мы даже не отдаем себе отчета, насколько нас терроризируют падшие духи. Нам кажется, что это наши мысли. Нас мучит зависть, злоба, ненависть. Это тирания из тираний! Душа не хочет этого, а освободиться не может. От малых ногтей она к этому привыкла. Зло пускает глубокие корни в душе, и необходимо их выдернуть из нее. Необходимо превратиться в любовь, быть мирным и спокойным, но нелегко это; видите, как страшно падение человека! *** Мы не понимаем смысла собственной жизни и того, что всякое дело здесь, на земле, и во всей вселенной – дело Божие. А мы работаем с прохладцей, без души, а этого никто бы не потерпел, не только Бог. Мы знаем, что вселенная принадлежит Богу, что планета принадлежит Богу; и неважно, какое дело нам поручено, – все Ему принадлежит.Мы не должны обращать внимание на то, кто нам дает задание, мы должны знать, что всякое дело здесь, на земле, во вселенной – дело от Господа, и нам надлежит исполнять его от всего сердца, без остатка. Когда мы так работаем, мы освобождаемся от внутреннего сопротивления. *** Своими мыслями мы привлекаем или отталкиваем и друзей, и недругов, родных и близких. Люди обращают на свои мысли мало внимания, и из-за этого много страданий. *** Все начинается с мысли – и добро, и зло. Наши мысли материализуются. По сей день мы видим, что все, что создано, и все, что существует на земном шаре и во вселенной, есть материализованная во времени и пространстве Божественная мысль, а мы созданы по образу Божиему. Великая награда досталась роду человеческому, но мы не понимаем этого и не понимаем, как наши мысли влияют на других. Можем приносить большое добро или большое зло, все зависит от наших желаний и от наших мыслей.Если наши мысли мирные и тихие, добрые и великодушные, то это влияет не только на наше собственное состояние, но мы еще источаем этот покой всюду вокруг себя: и в семье, и в стране, и повсюду. Значит, тогда мы – работники на ниве Божией, мы создаем Небесную гармонию, Божественную гармонию, тишина и покой распространяются повсюду. *** У нас всегда неправильная точка отсчета. Вместо того чтобы начинать с себя, мы хотим исправлять других, а себя оставляем на потом. Начни каждый с себя – вот нам и будет мир повсюду! Святой Иоанн Златоуст говорит: «Если человек сам себе не навредит, никто не сможет ему навредить!» *** Ты получил благодать, и она будет с тобой, пока ты не привяжешься мыслью к какому-нибудь житейскому попечению. Если это случится, то сначала ты перестанешь слышать в сердце молитву, а потом постепенно потеряешь покой и радость. Тогда тебя опять начнут терзать тяжелые мысли мира сего, которым управляют демонические силы. Если хочешь сохранить эту благодать, ты должен постоянно молиться для того, чтобы молитвой отражать тяжелые и скорбные мысли, и таким образом сможешь сохранить покой и радость. *** Ведь мы страдаем потому, что у нас злые мысли и злые желания. Мы сами являемся причиной своих страданий, потому что в нашем народе нет покаяния. Нет покаяния ни среди верующих, ни тем более среди неверующих. Наши плохие мысли и злые желания и разорили красоту мира, они просто сломали ее и принесли злые и опасные плоды. Но мы сами во всем виноваты и пожинаем плоды своих мыслей и желаний...Мы должны возродиться через покаяние. Но это не только исповедь у священника, хотя и это необходимо для освобождения человека от плохих мыслей. Это поворот к Абсолютному Добру, то есть обращение к Богу, потому что Бог – Абсолютное Добро. Ради своего же блага мы должны хранить добрые мысли и добрые желания. Но мы этого не делаем и поэтому страдаем. Мы держим в себе много зла; оно проявляется и в семье, и на работе, и во всем обществе, а результат – страшные страдания. Вот видите, куда мы пришли... Но плохо не только нам, но и всему миру. *** Как только нас побеждают злые мысли, мы и сами становимся злыми. Мы, христиане, не должны допускать зло даже в помыслах, а тем более на деле, иначе это будет означать, что у нас нет сил ему противостоять. А между тем в нас существует Божественная Сила, Божественная энергия, Божественная жизнь, и, когда мы будем держать ответ на Страшном Суде, мы должны будем ответить и за то, как мы распорядились Божественной силой и жизнью, которые были нам дарованы. Что мы создавали во вселенной – гармонию или хаос? Наши мысли действуют не только на нас, на животный и растительный мир – они влияют на вечность. Первые люди погибли в потопе из-за своих черных мыслей и злых желаний, вот и мы сейчас настолько увязли во зле, что не можем освободиться от него, и к нам снова приближается то время. Единственное спасение, единственный выход, с помощью Божией, – во внутреннем изменении, в перемене сердца. *** Обратимся к добру, чтобы вокруг нас было добро. Сохраним добрые, Божественные мысли, сохраним свой душевный мир, и он будет светиться в нас и вокруг нас – вот и наступит изменение. Всякий, кто не включен во зло, в свои земные амбиции, которые лишают человека покоя и обременяют душу, почувствует этот мир. Каждый человек, где бы он ни находился, может внести в это свою лепту. Особенно это важно для главы семьи; он должен стараться сосредоточить свои мысли на тишине и мире и возложить все свои заботы и беды на Господа. Господь взял на Себя все наши бремена и сказал, что Сам будет заботиться о том, что нам есть и пить, и что одеть, а мы судорожно держимся за свои заботы и создаем смятение себе, семье и всем окружающим.Когда я отягощен заботами и сам несу все монастырские хозяйственные хлопоты, не возлагая их на Господа, тут и начинаются и у меня, и у братии нестроения, и тогда самое легкое дело с трудом делается. А когда все заботы, и себя, и братию предаю Богу – самый тяжелый труд не в тягость. А когда нет озабоченности, то и между братией согласие и мир. Видите, какая великая сила в наших мыслях – сила, которая разрушает или дарует мир. И если мы знаем об этом, то потрудимся над тем, чтобы создать мир в нашем доме, в семье, в государстве, потому что государство – одна большая семья. *** Мир должен установиться в наших душах, тогда и вокруг нас будет мир. Пока мы не сделаем этого, не будет мира. Нет мира в семье, где хозяин беспокоен мыслями. Потому и себя, и своих близких мы должны доверить Господу.Господь всюду, и без Его промысла, без Его попущения не бывает ничего на земле. Когда мы укореним в себе эту мысль, тогда все нам легко; а если бы Господь позволил нам делать все то, что мы хотим и как хотим, произошла бы катастрофа. В космосе наступил бы невиданный хаос. *** Самое важное для духовной жизни, – хранение мира в сердце. Любой ценой не допускайте в сердце тревогу. В нем должны царить мир, безмолвие, тишина. Мысленный хаос – это состояние падших духов. Наш ум должен быть собран, внимателен, сосредоточен. Только в такой ум может вселиться Бог.Наряду с хранением мира в сердце, упражняйтесь в стоянии перед Господом – это значит, нужно постоянно держать в уме, что Господь на нас смотрит. С Ним мы должны вставать и ложиться, работать, есть и ходить. Господь повсюду и во всем. *** Человек, который стяжал Царство Божие, излучает святые мысли, Божии мысли. Роль христианина в мире заключается в очищении мироздания от зла и распространении Царства Божия.Мир сей надо завоевывать хранением Неба в собственной душе, потому что если мы утратим в себе Царство Божие, мы не поможем другим и не спасемся сами. Тот, кто носит в себе Царство Божие, незаметно переносит его на других. Людей привлекает наше тепло, наш покой, и, желая быть рядом с нами, они будут впитывать атмосферу Неба. И вовсе не обязательно говорить об этом – Небо будет сиять в нас, даже когда мы молчим или когда говорим о самых обычных вещах; оно светится в нас, даже если мы и не осознаем этого. *** Царство Небесное, рай, так же как и ад – это состояние души. Мы то в аду, то в раю. Когда мы в плохом настроении – это ад, нет нам ни покоя, ни мира, а когда в нашем сердце радость, мы чувствуем себя в раю. Поэтому мы непрестанно должны трудиться над молитвой. Немного на земле тех, кто получает бесплатную благодать.Душа, попавшая в круг сумбурных мыслей, испытывает адские мучения. Например, мы листаем газеты или идем по улицам города и после этого вдруг ощущаем, что внутри нас, в нашей душе, что-то нарушилось, чувствуем пустоту, печаль. Это происходит потому, что при чтении о разных предметах мы потеряли собранность ума, он стал рассеянным, и в него проникла атмосфера ада. *** Мы должны побеждать зло миром и сердечной тишиной, мирными и тихими мыслями. Иначе с нами так и будут приключаться беды и горести. Если мы сами не смиримся, Господь не перестанет нас смирять. Одна и та же беда, которая приносит нам много страданий и боли, будет повторяться постоянно, пока мы не научимся побеждать ее миром, тишиной и смирением и не придавать ей значения. Поэтому тот, кто стремится к Богу, проходит через многие испытания. Случается, что и самые близкие нам люди презирают, отвергают нас, и мы должны мирно, с пониманием принять это и не осуждать никого. Потому что мы все ведем борьбу, все наши родные, близкие и дальние, все в борьбе! Давайте представим, что мы на их месте могли бы поступить намного хуже, и смиримся. *** Если тебя посещают скорби, значит, Господь тебя любит. По тяжким испытаниям и скорбям, которые нам посылает Господь, мы узнаем, что Он нас любит. Святые отцы говорили, что если не возмущается твой внутренний мир, значит, ты выбрал неверный путь. Значит, ты что-то делаешь по воле врага, и он тебя не трогает, потому что ты в его власти. У тебя все хорошо, нет особых искушений, значит, он тебя держит, а ты не замечаешь, что ты в его власти. *** Когда человек находится во власти демона, в его сердце долго может царить ложный мир, демон не трогает его, и у него нет искушений. У нас мир и тишина сменяются битвой. Это попущение Божие, чтобы мы стали настоящими воинами Христовыми и знали, как победить зло. Нам нужно время, чтобы искоренить в себе плохие качества, которые с детства укрепились в нас и часто дают о себе знать; мы должны приобрести духовный опыт, чтобы освободиться от них. Нам нужна помощь опытных людей, которые сами прошли эти ступени духовного роста, чтобы они нам объяснили, как мы можем победить в себе плохое, как нам сохранить (или вернуть) душевный мир.Святой Исаак Сирин нам говорит: «Всеми силами храни душевный мир. Не отдавай его ни за что на свете! Примирись с самим собой. И помирятся с тобой и земля и Небо!» *** Наша жизнь зависит от наших мыслей – если они полны мира и добра, то и наша жизнь такова, если мысли разрушительны, не будет нам ни мира, ни покоя. Стоит кому-то сказать нам слово поперек, мы взрываемся. По этому мы можем определить, в каком мы состоянии. Видите, как мы слабы, как небрежно храним мир. Нам надо учиться хранить мир в сердце. *** Мы здесь должны научиться Небесной жизни, быть послушными и полностью преданными воле Божией; что бы с нами ни происходило, принимать все как из руки Божией, не сомневаясь. А обстоятельства? Он знает, что мы можем вынести, а что нет. Он знает, какие искушения нам по силам, что мы можем победить мирно, так что если позже подобное повторится, то уже не коснется нашего сердца, потому что душа не будет в этом участвовать.События идут своим чередом, а мы вмешиваемся в них, разрушаем свой душевный мир, вмешиваемся туда, куда не надо. События, которые попустил Господь, идут своим ходом, и, если мы стяжали сердечный мир, они пройдут мимо нас и не повредят нам, а если мы включаемся в них, то страдаем. *** Наше сердце разгорается настолько, и пламя в нем тем сильнее, насколько больше сосредоточение наших мысленных сил в Боге. И потом увидите, как постепенно начинают меняться обстоятельства, все вокруг нас начинает меняться, потому что мы начинаем излучать любовь и покой. Меняются мысли и тех, кто нас окружает! Если кто-то восставал на нас, то мы отвечали ему тем же, а сейчас прекратили войну. Хотим мира. И другой стороне не с кем воевать. Одна из воюющих сторон должна уступить, а это мы! Господь заповедал нам любить врагов и молиться за них. *** Нам мешают не другие, мы сами себе мешаем. Мы сами себе – наибольшее препятствие. Думаем о зле, которое вокруг нас и кружит повсюду; но если бы зла не было в нас самих, оно бы нас не задевало. Зло – в нашей душе, и мы виноваты, что приняли его и не сохранили, разрушили мир. Кто-то там нам угрожает, наговаривает – пусть, у него свободная воля. Пусть делает, что хочет, а у нас свое дело – хранить свой душевный мир. *** Причина болезней в мысленном падении. Болезнь – от мысли. Обычно всем нам приходят и хорошие, и плохие мысли. Каковы мысли, такова и жизнь. Дух питается мыслями, как тело телесной пищей.***Помыслы нам внушаются со всех сторон. Мы живем как бы среди мысленных радиоволн. Если бы мы могли их физически видеть, мы бы поняли, какая это опасная сеть. Каждый из нас носит в себе «радиоприемник», но человек – «приемник» намного точнее любой радиостанции и телевизора, только его функции (умственные) повреждены. Как совершенен человек, как возвышен! Но не умеет этого ценить, не умеет подключиться к Источнику жизни, чтобы чувствовать радость жизни, а враг постоянно внушает ему разные помыслы. *** Будем молиться Господу от всего сердца. Нужно только просить от сердца, как дитя родителей: «Помоги, Господи, каждой душе и меня не забудь, Господи! Помоги всем обрести покой, и помоги любить Тебя так же, как ангелы Тебя любят. И дай сил любить Тебя так, как любит Тебя Пресвятая Матерь Твоя. Дай и мне такую силу, Господи!»Потому что против любви борьба бессильна, никто не может с ней бороться. Любовь – непобедимая сила, ибо Бог есть Любовь. Архимандрит Фаддей Витовницкий Книги архимандрита Фаддея Витовницкого в интернет-магазине "Сретение"Фаддей Витовницкий, архим. Мир и радость в Духе Святом. - М.: Новоспасский монастырь, 2010.14 апреля 2017 г.

Русское Православие стало эпохой явления множества чудотворных святынь и особенно - крестов. Мало кому известно, что один из таких чудотворных крестов находится в селе Годеново, расположенном в 15 километрах от посёлка Петровск Ярославской области.

"Крест - хранитель всея вселенныя" и лежит он в основе всего земного и небесного устроения. "Мир - сей видимый, создал Бог по подобию крестной четвероконечности, - писал святитель Димитрий Ростовский, - ибо Он создал его разделённым на четыре части: восток, запад, полдень (юг) и полночь (север); и человека создал Господь по подобию крестной четвероконечности, ибо, когда человек распростирает руки свои, он имеет вид четвероконечного креста".

Последние две тысячи лет человечество живёт под знаком Животворящего креста, неразрывно связанного с добровольной жертвой, принесённой за весь мир Иисусом Христом, - позорное орудие казни, освящённое Его страданиями и Его кровью, оно стало символом победы над смертью и грехом, орудием спасения христиан.

В Х веке вместе с христианством пришёл Животворящий Крест и в Россию - с тех пор он освящал всю жизнь общества, согласно правилу VII Вселенского Собора, предписывающего изображение креста "полагати на всех Божиих церквах, на освящённых сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях...".

На Руси кресты всегда почитались наравне с чудотворными иконами. Нательные кресты Х века были четырёхконечными, с равными концами - изготавливались они из различных пород камня и дерева, стекла, янтаря, кости, а на крестах "домонгольского" периода помещалось изображение Богоматери с надписью: "Святая Богородице, помогай". Часто встречается на крестах и изображение Николая Чудотворца - "всеобщего заступника рода христианского".

С синодальным периодом истории Русской Православной Церкви связано появление у священнослужителей наградных крестов. Особыми наградами для духовенства стали наперсные кресты, выпущенные в память крупнейших событий в истории России.

Напрестольные (воздвизальные) кресты возносятся священниками в православных храмах на праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня 14/27 сентября. В древние кресты обычно помещались частицы Крестного Древа Христова. Согласно Священному Преданию, императрица Елена, по поручению своего сына Константина Великого, отправилась в Иерусалим на поиски Креста, на котором был распят Спаситель. Голгофа и место гробницы Спасителя в то время уже были застроены языческими храмами. Императрица разрушила эти храмы и начала раскопки, которые увенчались успехом: были найдены три креста, табличка с надписью "Царь Иудейский", найденная рядом с крестами, а также пещера Гроба Господня. На каком из крестов был распят Спаситель, помог определить случай: когда кресты несли по городу, возле одного из них произошло исцеление одной женщины и воскрешение умершего. Именно этот Крест и был торжественно явлен народу иерусалимским епископом Макарием 14 сентября 331 года. Этот Крест стал главной святыней Церкви, и его святые частицы разошлись по всему миру.

В каждом храме России непременно находится Голгофский Крест - как напоминание о том, что "Церковь есть образ Распятия, погребения и Воскресения". Крест является основополагающим символом богослужения вне стен храма во время крестного хода: водружённый на высокое древко, он, вознесённый над процессией христиан, освящает и благословляет крестный ход. Защищает он и воинов перед сражением - именно с военными походами ещё во времена императора Константина (IV век н.э.) связывают появление выносных крестов и хоругвий, так же как и появление тропаря Кресту: "Спаси, Господи, люди Твоя...".

Русское Православие стало эпохой явления множества чудотворных святынь и особенно - крестов. Мало кому известно, что один из таких чудотворных крестов находится в селе Годеново, расположенном в 15 километрах от посёлка Петровск Ярославской области. В красивом каменном храме во имя святителя Иоанна Златоуста, принадлежащем подворью женского Переяславского монастыря, хранятся великие православные святыни - Животворящий Крест Господень, явившийся с неба, и чудотворная икона Николая Угодника. Добраться туда трудно, но можно, на местном автобусе из Петровска.

О явлении Чудотворного Распятия повествование идёт с древних веков. 29 мая (по старому стилю) 1423 года пастухи, пасшие на поле скот, увидели "с греческой стороны" свет, изливавшийся с неба на землю. Сначала они очень испугались, а потом решили пойти к тому месту, откуда этот свет исходил. Путь их был нелёгок, потому что пролегал через чащу лесную и непроходимые топи. Наконец добрались они до места и увидели над Сахотским болотом необыкновенный свет, в котором парил в воздухе Животворящий Крест с образом Распятия Господня, а перед ним стояла икона Николая Чудотворца со Святым Евангелием в руке.

От страха пастухи упали ниц, а когда пришли в себя, то услышали голос, исходящий от Распятия: "Будет на этом месте благодать Божия и дом Божий; если кто с верою придёт помолиться, будет много исцелений и чудес от Животворящего Креста молитв ради чудотворца Николы. Идите и скажите всем людям, чтобы на этом месте поставили Церковь Мою". Возвратившись в село, пастухи рассказали односельчанам о чудесном явлении, и православный люд стал просить епископа о строительстве церкви на том самом месте, где было явлено чудо.

Получив благословение, зодчие приступили к строительству, но так как на болоте строить было невозможно, то заложили прочную дубовую церковь рядом - на берегу. В течение дня возвели они три венца основания здания и после тяжёлых трудов легли спать, а проснувшись утром, вдруг увидели, что церковное основание, положенное ими накануне на берегу, - стоит прямо на болоте - в том месте, где было пастухам чудесное явление. Внутри этого основания стоял Животворящий Крест, от которого зодчие услышали голос: "На этом месте поставите церковь Мою, и будет гора велика и чудес много произойдет...". Откуда ни возьмись, посреди болота возник поток, который, превратившись в реку, вынес всю болотную жижу с этого места, образовав под основанием храма холм, на котором уже без трудностей мастера смогли вести строительство. А Животворящий Крест, явленный дважды, так и остался стоять посреди церкви.

По окончании строительства Божию церковь освятили. И великое множество чудес и исцелений стало совершаться от этого Животворящего Креста и чудотворной иконы Николая Чудотворца. Долго бы простояла крепкая дубовая церковь на радость православному люду, но спустя восемьдесят лет случился пожар: прихожане начали спасать святыни - вынесли все иконы, а когда захотели забрать Животворящий Крест, то не смогли его сдвинуть с места. Пожар охватил храм, и люди едва спаслись, выбежав из охваченного огнём здания. В бессилии молились они, глядя на погибающую в огне святую церковь, и плакали о чудесном Распятии. Когда пожар утих, люди стали искать в пепелище уцелевшую церковную утварь - и совершенно неожиданно, разгребая пепел, они нашли в нём Животворящий Крест абсолютно невредимым. В начале XVI века на месте пожарища была построена новая церковь Николая Чудотворца, где вновь установили чудотворный Животворящий Крест.

Прошло несколько веков после постройки нового храма Николая Угодника. Слава о чудесах и исцелениях от Животворящего креста распространилась далеко за пределы Ярославской губернии. Множество паломников со всех уголков России стекалось к Честному Кресту за помощью.

В 1917 году храм Николая Чудотворца был разрушен, но Животворящий Крест был перенесён в храм святителя Иоанна Златоуста, находившийся в нескольких километрах от места явления Креста. На время поток притекающих к Кресту паломников иссяк. Однако само присутствие святыни, стоявшей в глуши ярославского края, не давало покоя безбожным активистам - они решили уничтожить эту святыню. Придя в храм, группа богоборцев решила вынести святыню на улицу, чтобы там её сжечь, но Крест, словно свинцом налился, и несколько сильных мужчин не смогли его даже сдвинуть с места (хотя сейчас две хрупкие монахини легко могут поднять Животворящий Крест). Раздосадованные активисты решили распилить Распятие и вынести его на улицу частями, но зубья пилы наткнулись на необъяснимо твёрдый материал и сломались, словно Крест был вырезан не из дерева, а из камня (до сих пор, в память того события, на руке образа Распятого Господа остался неглубокий след от пилы). Тогда один из мужчин схватил топор и изо всей силы ударил по стопе образа Спасителя. Небольшой кусочек мизинца от святыни упал на пол - активист торжествовал, но через некоторое время умер от заражения крови, поразившего на ноге именно тот мизинец, который был отрублен на образе распятого Христа...

Ушли в прошлое времена богоборчества, и храм, где сохранилось чудотворное Распятие, - ожил. Вновь потянулись к Животворящему Кресту за помощью паломники со всех уголков нашей страны. Настолько велика сила и власть Господа, посланная людям через святое Распятие, что все, сумевшие добраться до столь отдалённого места, обязательно получают необыкновенную благодать, реальную помощь в жизненных ситуациях и исцеление от самых разных болезней и недугов.

Недавние исследования Распятия, проведённые реставраторами Государственного Русского музея, показали, что Крест этот византийской работы, сотворён он из двух цельных кусков дерева, но какого именно - установить не удалось. Точнее говоря, все специалисты сошлись в одном: дерево такой породы им не известно. Изваяние Христа очень похоже на отпечаток тела Спасителя на Туринской плащанице: совпадают многие детали, словно это скульптурная копия. Аналогов этому Распятию в России нет...

Невольно приходят на ум слова святителя Иоанна Златоуста: "Ныне радость на небе и на земле, ибо светоносный и Животворящий Крест Христов является миру, демоны бегут от него, недуги исцеляются им, мрачная тьма прогоняется, и все концы земли просвещаются".

http://www.russdom.ru/2006/200609i/20060903.shtml

Во имя Отца, Сына и Святаго Духа!

Отношение в Церкви Божией к Кресту Господню иногда кажется миру необычным и удивительным. Да и мы с вами, будучи людьми во многом душевными, а не духовными, тоже порой разделяем с миром эти недоумения. Например, почему в церковном предании вот уже два тысячелетия сохраняется отношение к Кресту как особой, непостижимой, но действенной живой силе? Ведь и сейчас, Великим постом, мы каждый день за богослужением молимся: «Непобедимая и непостижимая, и Божественная сило Честнаго и Животворящего Креста, не остави нас грешных»!

И еще Церковь смело утверждает такие поразительные истины: «Крест – хранитель всея вселенная, Крест – красота Церкви, Крест – царей держава, Крест – верных утверждение, Крест – ангелов слава и демонов язва»!

И вчера на всенощной мы слышали поразительное песнопение, обращенное ко Кресту и прославляющее его: «Радуйся, Живоносный Кресте, – обращалась Церковь к Кресту как к некоей таинственной личности, – благочестия непобедимая победа, дверь райская, верных утверждение, Церкве ограждение, имже тля разорися и упразднися, и попрася смертная держава, и вознесохомся от земли к небесным. Оружие непобедимое, бесов сопротивоборче». Может быть, все это преувеличения, гиперболы?

А что такое – «взять крест свой и последовать Христу»? Мы знаем, что это нечто очень важное – не что иное, как необходимое условие спасения каждого из нас. «Но что такое – взять крест свой?» – спрашивают люди. И как понять, где этот крест? И как его взять? Как не ошибиться и выбрать именно свой, благословенный Богом, а не надуманный, никакого отношения к моему спасению не имеющий крест?

Силу слов Церкви о Святом Кресте понять на самом деле просто. Надо только уяснить одну истину.

Почему Господь Иисус Христос, спасая от вечной смерти человеческий род, готов был понести величайшие труды, претерпеть страдания, бесконечное умаление Своего Божества и в конце концов – Голгофу, Крест? Отвечая на этот вопрос, некоторые скажут: потому что Он любил людей. Несомненно, это так! Другие ответят: потому что хотел уничтожить зло в нашем мире. И это – правда. Еще скажут: Господь хотел вновь ввести людей в потерянный ими рай. Все это совершенно правильно! Но вот что говорит Сам Христос: «Я сошел с небес, чтобы творить волю пославшего Меня Отца» (Ин. 6, 38). И перед крестными страданиями Он молится в Гефсимании: «Да будет воля Твоя» (Мф. 26, 42).

Исполнение воли Божией в нашем мире, невзирая ни на какие препятствия, ни на какие трудности, страдания и самою смерть, – это и есть крест в понимании Церкви.

Конечно, в первую очередь слова эти относятся к Кресту Господню – исполнению Христом Спасителем воли Его Небесного Отца. Крест Господень – это торжество исполнения закона Божиего, воли Божией и заповедей Божиих. Посему и Церковь победно возглашает: «Слава, Господи, Кресту Твоему Честному и Воскресению», – утверждая подвиг Креста Господня, который есть великое и полное послушание воле Божией, победа над последним врагом – смертью.

И для нас, христиан, тот крест, к которому призывает каждого из Своих учеников Спаситель: «Возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8, 34), – есть также не что иное, как призыв к исполнению заповедей Божиих во всех обстоятельствах, в которых человек окажется в годы, отпущенные ему на земле. Тогда крест каждого из нас становится подобием Креста Христова. Тогда сила, полученная Спасителем от исполнения Им воли Отца, становится и нашей силой. Тогда особым смыслом наполняются слова возвышенных церковных песнопений.

«Радуйся, Живоносный Кресте, благочестия непобедимая победа»! Какова может быть победа немощного человека над могущественным злом этого мира? Она может быть достигнута только исполнением заповедей Божиих, и эта победа станет никем и ничем непобедима!

«Дверь райская!» – богословствует Церковь о Кресте. Господь Своим исполнением воли Небесного Отца, вплоть до крестных Своих страданий, отверз нам рай. Но мы, люди, можем войти в Царствие Небесное только, как учит Христос, если сами в своей жизни исполним волю Его. «Верных утверждение»! Чем еще утверждается союз верных Богу, как не жизнью по заповедям Божиим? «Церкве ограждение»! Наши грехи ослабляют земную Церковь, а исполнение заповедей ограждает ее от проникновения духа князя мира сего. «Имже (Крестом) тля разорися и упразднися, и попрася смертная держава»! Смертный человек лишь исполнением воли Божией и Его спасительных заповедей способен стать выше законов тления и смерти и «вознестись от земли к небесным», как поет Церковь. «Оружие непобедимое, бесов сопротивоборче, славо мучеников, преподобных яко воистинну удобрение, пристанище спасения, даруяй миру велию милость». Все это даруется через Крест, который есть исполнение воли Божией.

«Крест – хранитель всея вселенныя»! Подвиг Самого Спасителя и жизнь Его Церкви по заповедям Божиим – это и есть то, что хранит вселенную. «Крест – хранитель всея вселенныя, Крест – красота Церкве, Крест – царей держава, Крест – верных утверждение, Крест – ангелов слава и демонов язва». В исполнении заповедей и в верности Богу – красота Церкви. Лишь верностью Спасителю сохраняются христианские державы, и в нашем мире лишь одно страшит демонов – исполнение заповедей Иисусовых.

И евангелие сегодняшнего дня становится прозрачным и ясным, если мы будем иметь в виду именно это – наш крест как исполнение заповедей Христа.

Сначала обратим внимание на то, что предшествует отрывку, прочитанному в сегодняшнем воскресном евангелии.

«Начал учить их (Господь учеников Своих), что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И говорил о сем открыто. Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему. Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мк. 8, 31–33).

Из человеческой жалости Петр предлагал своему Учителю не что иное, как отвергнуть волю Божию. Что на это сказал ему Господь? «Отойди от Меня, сатана (то есть противник воли Божией), потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое».

«И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8, 34). Это как раз и означает именно то, что ученик Христов в любых обстоятельствах жизни должен выбирать то, что Божие, а не то, что человеческое; распинать себя, следуя заповедям Божиим, а не рабски потакать своим страстям и требованиям мира сего. Это и есть тот самый крест, который Бог дарует каждому из Своих учеников, вставших на путь в Царствие Небесное.

Тяжело это? При первом взгляде – невыносимо тяжело! Но вспомним хотя бы лишь тех, кто был связан с нашим монастырем. Священномученик Иларион. В страданиях, в заключении на Соловках, он, увидев, как в ледяном месиве океана тонет страшный для всех заключенных жестокий надзиратель, не раздумывая бросился спасать его. Это было исполнение заповеди Христовой о любви к врагам. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) где-то рядом здесь, во внутренней тюрьме на Лубянке, во время очной ставки, от всего сердца бросился и обнял священника, который предал его и написал на него донос. Обнял изуродованными во время пыток руками человека, который был причиной его страданий.

Вот это и есть отвержение себя и несение креста своего ради исполнения заповеди Божией. А сколько примеров несения своего креста мы найдем в многолетнем терпении больных! В терпении ухаживающих за больными! А крест матерей и отцов с покаянием и терпеливо молящихся за своих блудных детей! Все эти примеры вы знаете и сами.

И что ж, все эти люди скажут, что крест, исполнение заповедей, были тяжелы, невыносимы? Нет! Это только мы с вами порой ужасаемся их крестам. А они, как ни трудно было, они искренне засвидетельствуют, что исполнение заповедей Божиих дает высшее счастье, возможное для человека - исполнение заповедей делает жизненный крест поистине благой и легкой ношей!

«Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» (Мк. 8, 35). Жизнь и душа в древнем сознании были единым понятием. Итак, кто хочет беречь и сохранять свое благополучие и земную жизнь в ущерб исполнению заповедей Христовых, тот неизбежно потеряет и временную жизнь (как все люди на земле), и жизнь вечную. А кто за исполнение заповедей Христовых претерпит неизбежные в нашем мире страдания – от людей, от дьявола, от жестокой борьбы со своими страстями, кто даже и саму жизнь свою потеряет ради Бога и Евангелия, тот обретет Царство!

Таков Божий закон. Такова Божия воля. Таково учение нашего Спасителя и Господа. И если мы стараемся исполнить все это не только на словах, но и на деле, то можем надеяться, что мы действительно Его ученики.

Сегодня после завершения Божественной литургии здесь, в храме, мы совершим поклонение Честному и Животворящему Кресту. Будем же помнить, что Крест – это образ и победное знамя непостижимого для нас подвига Христова: Господь один, наперекор всему миру, побеждал, исполняя волю Своего Небесного Отца. Но каждый христианский крест – и тот, который мы носим на груди, и тот, который в центре храма лежит сейчас перед нами - каждый крест вбирает в себя и образ подвига неисчислимого воинства верных учеников Христовых. В монашеских кельях и в темницах, в страданиях и в победах, в апостольских проповедях по всему миру и в скромных всежизненных трудах неведомых миру мирян-подвижников они несли свой крест, свой подвиг исполнения заповедей Божиих в нашем лежащем во зле мире.

Поэтому-то от Креста и исходит такая сила. Поэтому в середине Великой Четыредесятницы его выносят в центр храма, чтобы и мы, укрепляемые им, несли крест исполнения повелений Божиих на всяком месте владычества Его, на всех путях и во всех обстоятельствах нашего земного странствия.

Нынешнее евангелие завершается словами: «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет во славе Отца Своего со святыми ангелами» (Мк. 8, 38). Христу будет стыдно за людей, которые, имея в себе и образ бессмертного Бога, и возможность быть подобными Ему, так и не смогли постичь, к чему они призваны. Не смогли прозреть то величие, к которому они предназначены. И разменяли дары Божии на мелкое и тленное.

Никогда не будем стыдиться показать себя христианами! И помня обо всем, о чем мы думали и говорили сегодня, проходя мимо храма, увенчанного крестом, никогда не пренебрежем драгоценной возможностью почерпнуть силы и поклониться всему тому святому, великому и животворящему, что заключено в спасительном образе Креста Господня. Аминь.

Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!

«Крест – хранитель всея вселенные, Крест - красота Церкви, Крест – царей держава, Крест – демонов язва, Крест - верных утверждение»

Такими словами, возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры, Святая матерь наша Церковь чтит и молитвенно поклоняется Честному и Животворящему Кресту Господню.

Почему именно в эти дни, почему именно в середине Великого поста вдруг Церковь установила это чинопоследование изнесения Честного Креста и поклонения ему, и почему Крестопоклонная неделя ровно в середине святого Великого поста?

Когда путник проходит долгий путь, он особенно начинает изнемогать на половине пути, и чем больше поднимается в гору, тем больше этот подъем становится тяжелее и тяжелее. И великая бывает радость, когда на пути вдруг найдется какой-то источник, источник живой воды, напившись из которого путник дальше продолжает свой путь и, в конце концов, достигает цели, потому что он подкрепился в самый тяжелый, в самый сложный момент, на половине пути, когда душа и физические силы, казалось бы, стали оставлять его.

Так и в середине поста нам дан источник живой воды - Древо нашего Господа, мы вчера вспоминали, и сегодня вспоминаем, и всю неделю будем поклоняться ему. А что же такого дает Крест, чтобы облегчить наш с вами жизненный путь? Какие мысли, какие идеи приносит нам для нашего разумения, для нашего воспитания, для нашего образования матерь наша Церковь? Смотрите, какими словами мы с вами молились во время всенощного бдения: «Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, Единому безгрешному, Кресту Твоему покланяемся Христе и святое воскресение Твое поем и славим... Се бо прииде Крестом радость всему миру... ».

Крестом пришла радость всему миру, Крестом Христовым. Но есть не только Крест Христов, а и каждый из нас несет свой жизненный крест. И Господь категорично говорит: «кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» «И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня».

И здесь возникает вопрос, а что значит, взять крест? Что значит взять крест свой? И что значит вообще его взять? И берем ли мы крест? И покланяемся ли мы Христу? И есть ли для нас «радость прииде Крестом всему миру» и приходит ли для нас радость через крест?

Не у всех и не всегда это получается. Святитель Феофан Затворник Вышенский однажды сказал: «Все по жизни несут крест». Нет такого человека, который бы был в идеальном положении и мы должны с вами усвоить эту мысль, мы нигде и никогда ничего не найдем идеального. Это иллюзия – искать идеального положения в жизни, идеального состояния, мы с вами живем в падшем мире. Мы все испытываем последствия греха прародителей, греха родительского и греха своего личного. «Никогда не было и не будет в мире, - говорит нам святой Никон Оптинский, - покойного места. Единственное покойное место, которое ты можешь найти – это твое сердце и твоя чистая совесть». Вот где может быть покойное место.

А в мире ни идеальных людей, ни идеальных обстоятельств, ни идеальной церкви, ни идеального духовника, ни идеальных пастырей, нигде и никогда не будет. И вот, если такое положение, когда мы настраиваем свою мысль на то, что не будет идеального места, мы все ответственны за ту жизнь, которую мы с вами живем. Каждый из нас несет жизненный крест, но как несет? Если ты постоянно хочешь его скинуть, хочешь, чтобы обстоятельства жизни были иные, тебя не устраивает муж, жена, дети, бабушка, дедушка, мама, папа, работа, здоровье, возраст, наличие денег в кармане, погода, политика, президент, правительство, до бесконечности? Спроси человека – ты доволен своей жизнью? «Я, может и ничего, но вот если бы вот это, вот это, вот это изменить, а вот это, вот это, вот это, вот это у меня было, ну тогда она была бы нормальная. А сейчас у меня жизнь не нормальная».

Значит ты своего креста не взял. Ты хочешь, что у тебя все было по-другому. По- другому у тебя может быть, и должно быть и ты должен стремиться только к одному – чтобы другими были твои мозги, другой была твоя душа, и другим было твое сердце. Больше никого ты изменить в этой жизни не можешь. Ни жену, ни детей, ни внуков – никого. Мы им говорим одно, они делают совсем другое. Мы учим одному, они делают совершенно третье. Жене 250 раз что-то конкретно говорим, а она все равно делает совсем другое. И муж тоже самое. Значит, о чем идет речь? Мы сами должны стать другими и воспринять эту жизнь такой, как она есть.

Кто-то может сказать, а что теперь, сложа руки ничего не делать, не говорить, не воспитывать, не лечиться, не стремиться к лучшему? Стремиться и делать все возможное, что ты можешь сделать в этой жизни, то, что от тебя зависит. Однажды я был в одном монастыре, и увидел вдруг потрясающую надпись на келье, набранную на компьютере и пригвожденную к дверям этой кельи. И там были такие слова: «Господи! Дай мне силы изменить то, что я могу изменить. Дай мне терпение, чтобы смириться с тем, что я не могу изменить. И дай мне мудрость, чтобы отличить первое от второго». Уметь отличить первое от второго – то, что зависит от нас мы должны делать. Как приходит одна и говорит: «Батюшка, у меня трубу прорвало, кому акафист читать?» Я говорю: «Беги домой, акафист читай слесарю, до тех пор, пока соседей не залили». Вот что делать, что от нас зависит.

А обстоятельства жизни порой от нас не зависят. Не зависит от нас и наше здоровье. Казалось бы, все делаем, что должно быть, вдруг на ровном месте поскользнулся и перелом ключицы. Бац, и перелом ноги, руки, инсульт. Вроде бы все делали правильно, а вдруг все так случилось. Ну и прими. Ты был в этом виноват? Ну немножко был. А в этом был? – Не был. Получилось так? – Получилось. Для чего так получилось? Для чего именно такая жизнь? Для чего-то. У Бога все со смыслом.

Однажды, когда я болел пневмонией, делать было нечего и взял моего любимого Иоанна Златоуста. А в те времена, когда он писал, у людей времени было наверно очень много. Он, чтобы подойти к какой-то мысли, делает это настолько постепенно, настолько все обжевывая, настолько все подводя к какой-то глубокой мысли. Я читаю 20 страниц, и ничего не могу понять: где же финал? Где же итог, к чему же он подводит? Что же это будет за такая мысль, что он вот так 20 страниц, казалось бы, ни о чем говорит, подводит и подводит. И, оказывается, стоило читать эти 20 страниц, стоило заболеть пневмонией, чтобы раз и навсегда запомнить и вам передать потрясающие его слова, которые как раз относятся и к нашему празднику Крестовоздвижения. Он сказал на все времена страдальцам, мученикам, людям, попавшим в тяжелейшие условия жизни, людям, имеющим те или иные приключения, скорби болезни испытания, бездетность, многодетность, болезненность, до бесконечности у каждого человека в жизни есть: «У Бога польза больше, чем наказание». А наказание от слова «наказ», а не от слова «мщение».

Через эту историю, через эту ситуацию, через этих людей, Бог хочет тебя чему-то научить, чтобы другой стала твоя душа. И у Бога польза больше, чем наказание. Большое наказание – большое, тяжелая скорбь – тяжелая, тяжелые испытания – тяжелые. Но, если правильно все это пережить, то для души польза будет больше, чем эта скорбь, чем эта душевная туга, чем эти душевные страдания.

Будем с вами помнить, как сказано кем-то из святых: «Бог не обещал нам безбедного плавания, но всем нам обещал тихую пристань». Сам Господь сказал: «В мире будете иметь скорбь; но дерзайте: Я победил мир». Что это значит? Если мы впишемся в Его армию, если мы будем Его воинами, будем воевать с грехом и с самими собой как Он – это скорбно, это болезненно, это противно, это невыносимо сознавать свои бесконечные падения, свою немощь, свою несостоятельность, но Он говорит: «Дерзайте. Я победил мир», и вы сможете победить и самих себя, и грех в самих себе, с Его помощью, с помощью Живого Бога через вот этот крест.

Святые отцы говорили: мы несем крест, а крест несет нас. Через терпение. Через осознание того, что я лучшего не достоин. Как у разбойника должна быть наша духовная мысленная философия: «Достойное по грехам моим приемлю». Что ты тогда ноешь? Что ты тогда скулишь. Если ты достоин большего?

Кто-то сказал: Ты называешь Бога справедливым? Какая же это справедливость: люди распяли Его Сына, а Он продолжает их миловать и прощать? Их, их внуков и их детей. Если бы Бог был справедливым, тебя бы давным-давно не было бы в живых. Бог не сколько справедлив, сколько милостив.

Поэтому и наша жизнь, она не достойна того, не достойна наших грехов. В том смысле, что мы в гораздо лучшем находимся положении, чем мы этого заслуживаем. Однажды один иеромонах спрашивает у игумена: «Отче, как твои дела, как твоя жизнь?» И тот отвечает: «Ты знаешь, гораздо лучше, чем я этого заслуживаю».

«Будь готов ко всякой скорби, - учат святые отцы, - и избежишь всякой скорби». Если мы думаем, что заслуживаем лучшего, мы находимся в прелести и иллюзии. Мы тогда не несем своего креста, а от него всячески отказываемся. Когда человек несет жизненные обстоятельства такими какими они есть, значит он его берет. И тогда этот крест может стать ключом, которым откроется рай.

Никогда не надо сбрасывать свой жизненный крест. Думают, что он тяжел, думают, что надо что-то поменять, вот так люди и меняют мужей, жен. Своя стала какая-то толстая, некрасивая, седая, чего ее таскать везде с собой, надо помоложе, длинноногую. Пятое-десятое. И что? Потом инсульт, длинноногие разбежались, как бревно лежит, никому не нужен, потому что был нужен, когда у него были деньги и здоровье. Нет денег и здоровья, и все – бревно гниющее. А потом по телефону звонит – Сашенька, Машенька, Танечка, меня прости, больше так не буду, и жена потом это бревно начинает дохаживать, та которую он хотел бросить в своей жизни. Вот такая наша жизнь.

Праведный Иов однажды сказал нам с вами на все времена: «Бог дал – Бог взял, нагим я вышел из чрева матери, нагим и отыду. Благая от Бога приняли, злых ли не стерпим, как изволилось Богу, так и стало. Буди имя Господне благословенно отныне и до века».

Если ты не можешь потерпеть своих престарелых родителей, если ты не можешь потерпеть свою бестолковую жену или бестолкового мужа, если ты не можешь потерпеть свой возраст, если ты не можешь потерпеть свои болезни, а что же тогда будет, когда ты подойдешь к финишу своей жизни? Что тогда для тебя это будет. Когда вдруг после МРТ или после анализа крови тебе скажут – вы знаете, а у вас рак? Что тогда будет, если человек не готов принимать от Бога эти обстоятельства жизни? Когда он ни к чему не готов, а только думает и стремится только к комфортной жизни внутри, вокруг и везде. А что тогда будет?
Потому что терпение начинается с мелочей. А святые, когда подходили к смерти, как к ней относились? Апостол Павел говорит: «имею желание разрешиться (умереть) и быть со Христом, потому что это несравненно лучше». И говорит: «Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас». Вот так он смотрел на свой жизненный крест, на обстоятельства жизни. Он говорил: «Слава Господу нашему Иисусу Христу, Который дал не только веровать в Него, но и страдать за Него». Он благодарит Бога за страдания. И говорит: «Слава Господу нашему Иисусу Христу, ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу». Человек с терпением переживающий свои жизненные обстоятельства, рак, инсульт, немощь, тюрьму, изгнание - «кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу» Три прилагательных – в безмерном преизбытке вечную славу.

Вот что ждет верных, вот на что мы должны взирать, вот что мы должны понимать, - что будет в конце нашей Голгофы? В конце нашей Голгофы будет воскресение. Не дай Бог нам оказаться на кресте разбойника безумного. Все были на кресте – и Спаситель, и разбойник благоразумный и разбойник безумный. У всех была одна и та же боль, одна и та же скорбь, одна и та же проблема и одни и те же страдания. И что толку для разбойника безумного? Он хулил свою жизнь и Бога, и оказался на дне ада. Тот же разбойник, такую же скорбь, такую болезнь, такую же смерть принял – а где оказался? А оказался в раю. Один и тот же крест. Один его взял, этот крест, а другой плюнул на него и вместе с ним плюнул на Бога.

Вот так и мы все в общей каше этого мира находимся, и в какой-то момент то принимаем, то бросаем, то принимаем, то бросаем крест. То жизнь по вере нравится, то не нравится, то духовная жизнь близка, то противна, то этого хотим, то этого ненавидим. Должно быть в нашей жизни постоянство. «Возьми крест свой, и следуй за Мною». Но не надо брать креста деланного, самодельного, о котором говорят нам святые отцы. Отец Иоанн (Крестьянкин) говорит: «Вот вам Бог дал определенные обстоятельства жизни, новых крестов самодельных на себя не накладывайте». Он привел один пример конкретный, когда бездетная семья пишет ему: «Батюшка, как нам быть, хотим взять ребенка больного из детского дома ребенка» И он им пишет письмо: «не накладывайте на себя креста самодельного. Несите свой крест бездетности достойно и служите людям и Церкви чем можете послужить. А самодельного креста на себя не накладывайте».

Дал духовник какое благословение – делай его и ничего не придумывай нового, потому что обязательно влипнешь в какую-то историю. И будет не твой крест, а будет крест самодельный, который Бог на тебя не накладывал.

Поэтому сегодняшний праздник и сегодняшнее воспоминание Креста Господня нам всем для вразумления и укрепления. Наша с вами жизнь вполне нормальная и сносная, и вполне благословленная Богом. Святые отцы нам говорят: «Благословляй свою жизнь, и она будет благословлена, будешь проклинать свою жизнь, и она будет проклята». Будем помнить, что в жизни нет ничего идеального, что мы должны по жизни Бога благодарить за то, что мы с вами имеем, благодарить за то, чего не имеем, но то, что заслужили, и будем просить у Бога мудрости и силы менять то, что возможно внутри самих себя. То, что поменять не можем, будем с благодарностью и с мудростью терпеть на нашем жизненном пути, делая то, что от нас возможно. Как нас учили Оптинские старцы: «Делай что должно и будь, что будет, а будет то, что Бог даст».

И поэтому с верой и любовью сами себя, и друг друга, и весь живот наш, и всю жизнь нашу, и всех родных и близких наших, и все обстоятельства нашей жизни, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим. Крестоносцу, который Сам не миновал жизненного креста, но Его крест закончился воскресением, и наши все жизненные кресты, если с упованием, с преданностью, с верой понесем, то и мы с вами окажемся именно там, на нашей духовной родине в Царстве Небесном, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь и радость бесконечная. Аминь!

архимандрит Мелхиседек